https://3rabica.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D9%8A%D8%AE%D8%A9المشيخة - تاريخ المراجعة2026-06-09T00:47:28Zتاريخ التعديل لهذه الصفحة في الويكيMediaWiki 1.43.7https://3rabica.org/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D9%8A%D8%AE%D8%A9&diff=1426970&oldid=prevعبد العزيز: بوت:إضافة بوابة (بوابة:علوم سياسية)2023-12-12T18:24:29Z<p>بوت:إضافة بوابة (بوابة:علوم سياسية)</p>
<p><b>صفحة جديدة</b></p><div>{{عن|المشيخة||مشيخة (توضيح)}}<br />
[[ملف:La chefferie d’Afareïtu à Mooréa.jpg|تصغير|200بك|يسار]]<br />
{{نظم الحكومات}}<br />
<br />
'''المشيخة''' هي شكل من أشكال التنظيم السياسي الهرمي في المجتمعات غير الصناعية التي تعتمد عادة على [[قرابة|القرابة]] و النسب ، والتي تحتكر فيها القيادة الرسمية من قبل كبار الأعضاء الشرعيين من الأسر المختارة أو «المنازل». وتشكل هذه النخب [[أرستقراطية]] سياسية [[أيديولوجيا|أيديولوجية]] بالنسبة للمجموعة العامة.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=Helm|الأول=Mary|عنوان=Access to Origins: Affines, Ancestors, and Aristocrats|تاريخ=2010|مسار= https://www.worldcat.org/title/access-to-origins-affines-ancestors-and-aristocrats/oclc/640095710&referer=brief_results|OCLC=640095710|ناشر=Univ Of Texas Press|مكان=Austin, TX|ISBN=9780292723740|صفحة=4|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20190813022431/https://www.worldcat.org/title/access-to-origins-affines-ancestors-and-aristocrats/oclc/640095710|تاريخ أرشيف=2019-08-13}}</ref><br />
<br />
== المفهوم ==<br />
في [[علم الإنسان|النظرية الأنثروبولوجية]]، يصف أحد نماذج التنمية الاجتماعية البشرية، المتجذرة في أفكار التطور الثقافي، المشيخة بأنها شكل من أشكال التنظيم الاجتماعي يتصف بأنه أكثر تعقيدًا من مجتمعات القبيلة أو العصبة، وأقل تعقيدًا من [[دولة|الدولة]] أو [[حضارة|الحضارة]].<br />
<br />
تتميز المشايخ، في النظريات العامة للتطور الثقافي، بأشكال مؤسسية دائمة للقيادة السياسية (الرئيس)، وبصنع القرار بشكل مركزي، وبالتكافل الاقتصادي، والتسلسل الهرمي الاجتماعي.<ref>{{استشهاد بكتاب<br />
| الأخير1 = Service<br />
| الأول1 = Elman R<br />
| عنوان = Primitive Social Organization: An Evolutionary Perspective<br />
| تاريخ = 1976<br />
| ناشر = Random House<br />
| مكان = Chicago, IL<br />
| isbn = 0394316355<br />
| لغة = en<br />
| oclc = 974107713<br />
| التسجيل = registration<br />
| مسار = https://archive.org/details/primitivesocialo0000serv<br />
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220614170945/https://archive.org/details/primitivesocialo0000serv | تاريخ أرشيف = 14 يونيو 2022 }}</ref><br />
<br />
يمكن وصف المشايخ بأنها مرحلة وسطى بين القبيلة والدولة في المخطط التقدمي للتطور الاجتماعي السياسي الذي صاغه عالم الأنثروبولوجي الأمريكي، ألمان سيرفيس: ''العصبة''، ''القبيلة''، ''المشيخة''، ''الدولة''. ترتكز مكانة رئيس المشيخة على مفهوم القرابة، وبذلك فإن هذا المنصب ينتقل بالوراثة أو بالنسب، على عكس الوضع في القبائل الذي تمنح هذا المنصب للرجل الكبير. تتميز المشايخ أيضًا بتفشي حالة عدم المساواة الاجتماعية. تعد المشايخ مجتمعات تراتبية، وفقًا لمخطط التطور الاجتماعي السياسي التقدمي، الذي صاغه عالم الأنثروبولوجي الأمريكي، [[مورتون فرايد]]، والمكون من: ''نظام قائم على المساواة''، ''نظام تراتبي''، ''نظام طبقي''، ''دولة''.<ref>{{استشهاد بكتاب<br />
| الأخير1 = Fried<br />
| الأول1 = Morton Herbert<br />
| عنوان = The Evolution of Political Society: An Essay in Political Anthropology<br />
| تاريخ = 1976<br />
| ناشر = McGraw-Hill<br />
| isbn = 0075535793<br />
| لغة = en<br />
| oclc = 748982203<br />
}}</ref><ref>{{استشهاد بدورية محكمة<br />
| الأخير1 = Sahlins<br />
| الأول1 = Marshall D.<br />
| عنوان = Poor Man, Rich Man, Big-man, Chief: Political Types in Melanesia and Polynesia<br />
| مسار = https://archive.org/details/sim_comparative-studies-in-society-and-history_1963-04_5_3/page/285<br />
| صحيفة = Comparative Studies in Society and History<br />
| تاريخ = 1963<br />
| المجلد = 5<br />
| العدد = 3<br />
| صفحات = 285–303<br />
| doi = 10.1017/S0010417500001729<br />
| issn = 1475-2999<br />
}}</ref><br />
<br />
=== المشايخ في نظرية علم الآثار ===<br />
يعد تعريف العالم ألمان سيرفيس للمشايخ على أنها «مجتمعات إعادة توزيع مع وكالة مركزية ذات تنسيق دائم» التعريف الأكثر تأثيرًا وانتشارًا لها في [[علم الآثار]]. مع ذلك، يناقش العديد من المختصين في علم الآثار فكرة اعتماد ألمان على إعادة التوزيع باعتبارها الفكرة المركزية في المشايخ، ويركزون على الاختلافات في أساس التمويل (التمويل الأساسي مقابل تمويل الثروة). ناقش ألمان فكرة ابتكار المنصب الإداري لرئيس المشيخة بهدف إعادة توزيع الفائض الزراعي على المجتمعات المتحيزة بيئيًا داخل منطقته (التمويل الأساسي). مع ذلك، لاحظ تيموثي إيرل، عند إعادة دراسته لمشايخ هاواي، أن المجتمعات كانت مكتفية ذاتيًا إلى حد ما، ولم تكن السلع التي أعاد رئيس المشيخة توزيعها سلعًا أساسية، بل كانت سلعًا وجاهية لأتباعه ساعدته في الحفاظ على سلطته (تمويل الثروة).<br />
<br />
يشكك بعض العلماء في فائدة نموذج المشيخة في التحقيقات الأثرية. يتمثل أقوى الانتقادات بانتقاد تيموثي بوكيتات،<ref>{{استشهاد بكتاب<br />
| الأخير1 = Pauketat<br />
| الأول1 = Timothy R<br />
| عنوان = Chiefdoms and Other Archaeological Delusions<br />
| تاريخ = 2011<br />
| ناشر = AltaMira Press<br />
| isbn = 9780759108295<br />
| لغة = en<br />
| oclc = 768479880<br />
}}</ref> الذي يوضح في كتابه ''مشايخ وأوهام أثرية أخرى'' كيف تفشل المشايخ في تفسير التباين الكبير في الأدلة الأثرية للمجتمعات المتوسطة. يرى بوكيتات أن الأسس التطورية لنموذج المشيخة مكبلة بموروثات عنصرية نظرية عفا عنها الزمن، ويمكن إرجاعها إلى نظريات التطور الثقافي للويس مورغان التي وضعها في القرن التاسع عشر. من هذا المنظور، يتم التعامل مع مجتمعات ما قبل الدولة على أنها مجتمعات متخلفة، عاشت في مراحل تاريخية اتسمت بالوحشية والبربرية سبقت قيام الحضارة. يرى بوكيتات في المشيخة فئة مقيدة يجب التخلي عنها، ويتخذ كاهوكيا، منطقة مركزية لحضارة المسيسيبي في أمريكا الشمالية، نموذجًا لدراسته.<br />
<br />
مع ذلك، فشل تحد بوكيتات في تقديم بديل سليم لنوع المشيخة. لأنه يصف كاهوكيا بالحضارة، في الوقت الذي يدعي فيه أن المشايخ مجرد وهم، وهو ما يدعم المخطط التطوري الذي يعترض عليه بدلًا من أن يطعن به.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة<br />
| الأخير = Beck<br />
| الأول = Robin<br />
| سنة = 2009<br />
| عنوان = On Delusions<br />
| صحيفة = Native South<br />
| المجلد = 2<br />
| صفحات = 111–120<br />
| doi = 10.1353/nso.0.0011<br />
| s2cid = 201784072<br />
}}</ref><br />
<br />
=== فئة بسيطة ===<br />
تتميز المشايخ بمركزية السلطة وبانتشار حالة عدم المساواة، ففيها على الأقل طبقتان اجتماعيتان اثنتان مورثتان (طبقة النخبة وطبقة العامة). (كان في المشايخ القديمة في هاوي أربع طبقات اجتماعية). قد يغير الفرد من طبقته الاجتماعية في حياته من خلال قيامه بسلوك غير اعتيادي. تتكون النخبة الحاكمة في المشيخة من سلالة واحدة /عائلة واحدة، ويكون لها التأثير الأكبر على مجتمعها ولها السلطة والنفوذ. عادة ما تكون القرابة مبدأً تنظيميًا في المشايخ، ومن الممكن للزواج والعمر والجنس أن يؤثر على الوضع الاجتماعي للمرء وعلى دوره في مجتمعه.<br />
<br />
تتكون المشيخة البسيطة بشكل عام من مجتمع مركزي محاطٍ ب -أو يقع بالقرب من- عدد من المجتمعات الفرعية الصغيرة. تعترف جميع المجتمعات بسلطة مجموعة واحدة من الأقارب (أو فرد واحد) تتمتع بسلطة مركزية وراثية وتعيش في المجتمع المركزي. لكل مجتمع من المجتمعات الفرعية قائد، وبرتبط قادة المجتمعات الفرعية مع النخبة الحاكمة في المجتمع المركزي بعلاقة تبعية.<br />
<br />
== المراجع ==<br />
<br />
{{مراجع}}<br />
<br />
== روابط خارجية ==<br />
<br />
* [http://www.mc.maricopa.edu/dept/d10/asb/anthro2003/glues/chiefdom_def.html خصائص القبائل]<br />
* [https://web.archive.org/web/20140103174844/http://www.scribd.com/doc/17138659/Korotayev-Chiefdom-Precursor-of-the-Tribe المشيخة: سلائف القبيلة؟]<br />
* [https://web.archive.org/web/20140103195701/http://www.scribd.com/doc/24465321/Origins-and-Evolution-of-Chiefdoms-Reviews-in-Anthropology-Vol-30-4-2001-P-373–395 أصول وتطور القبائل]<br />
* [http://www.socionauki.ru/book/early_state_en/ هل كانت المشيخة مزيجًا من الأفكار؟] روبرت ل. كارنيرو. في Grinin LE et al. ال[[دولة]] المبكرة ، بدائلها ونظائرها. فولغوغراد ، أوشيتل ، 2004.<br />
{{شريط بوابات|إفريقيا|السياسة|علم الإنسان|علوم سياسية}}<br />
<br />
{{ضبط استنادي}}<br />
<br />
[[تصنيف:نظم الحكومات]]<br />
[[تصنيف:التصنيفات الأنثروبولوجية للشعوب]]<br />
[[تصنيف:زعماء قبائل]]<br />
[[تصنيف:علم الأعراق]]<br />
[[تصنيف:علم الإنسان]]</div>عبد العزيز