https://3rabica.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AA 2026-06-09T22:23:37Z تاريخ التعديل لهذه الصفحة في الويكي MediaWiki 1.43.7 https://3rabica.org/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AA&diff=1663285&oldid=prev 2023-01-02T02:39:39Z

<p>بوت: إصلاح التحويلات</p> <p><b>صفحة جديدة</b></p><div>{{يتيمة|تاريخ=نوفمبر_2013}}<br /> &#039;&#039;&#039;الكعبات&#039;&#039;&#039; (ومفردها كعبة) هي بيوت العبادة القديمة في عصور [[جاهلية|الجاهلية]].<br /> <br /> == نشأتها ==<br /> تناثرت جماعات البشر في الوسط الاجتماعي العربي على هيئة قبائل متنافرة؛ لا حكم<br /> فيها ولا سلطة إلا للعرف القبلي، الذي يختلف بدوره باختلاف القبائل وظروفها.<br /> ومع تعدد القبائل تعددت المشيخات وكثر الشيوخ وأبطال الغزو، أولئك الذين تحولوا بعد موتهم إلى أسلاف<br /> مقدسين، وأقام لهم أخلافهم التماثيل والمحاريب، ليلتمسوا عندهم العون كلما حزبهم أمر أو حل<br /> بهم جلل، ومن أجل هؤلاء الصالحين السالفين؛ أقيمت بيوت العبادة، وشرعت طرق التقرب<br /> إلى الأرباب أو الأسلاف (الرب لغة هو سيد الأسرة أو القبيلة وهو بعلها)؛ ومن ثم تعددت<br /> الأرباب بتعدد الأبطال والصالحين الراحلين، وبتعدد الأرباب تعددت الكعبات؛ حيث كانت<br /> الكعبة (البناء المكعب) هي الصيغة المعمارية المفضلة لبيوت أرباب الجاهلية، وأحياناً أخرى<br /> كانت هذه الكعبات تقام تقديساً للأحجار الغريبة والنادرة؛ مثل الأحجار البركانية أو النيزكية،<br /> وكلاهما كان يغلب عليه اللون الأسود نتيجة عوامل الاحتراق، ونظن هذا التقديس ناتجاً – إضافة<br /> لغرابة شكل الحجر – من كونه قادماً من عالم غيبي مجهول؛ فالحجر البركاني مقذوف ناري –<br /> من باطن الأرض وما صيغ حوله من أساطير قسمته طبقات ودرجات، واحتسبته عالماً لأرواح<br /> السالفين المقدسين – كذلك الحجر النيزكي، وربما كان أكثر جلالاً، لكونه كان يصل الأرض<br /> وسط مظاهرة احتفالية سماوية تخلب لب البدوي المبهور؛ فهو يهبط بسرعة فائقة محتكا بغلاف<br /> الأرض الغازي؛ فيشتعل مضيئا ومخلفاً وراءه ذيلاً هائلاً، لذلك؛ كان هول رؤيته في التصور<br /> الجاهلي دافعاً لحسبانه ساقطاً من عرش الآلهة في السماء؛ حاملاً معه ضياء هذا المكان النوراني.<br /> <br /> == أنواع الكعبات ==<br /> مع كثرة الأحجار القادمة من عند الأسلاف، أو الهابطة من السماء؛ كثرا أيضاً الكعبات. يقول الباحث (محمود سليم الحوت): &quot; يجب ألا يخطر على بال<br /> أحد أن مكة – وإن ارتفعت مكانتها عن سواها من أماكن العبادة – هي القبلة الوحيدة في الجزيرة<br /> ؛ فقد كان للعرب كعبات عديدة أخرى تحج إليها في مواسم معينة وغير معينة، تعتر (تذبح)<br /> عندها، وتقدم لها النذور والهدايا، وتطوف بها، ثم ترحل عنها بعد أن تكون قد قامت بجميع<br /> المناسك الدينية المطلوبة &quot;.&lt;ref&gt;[https://www.goodreads.com/book/show/13412216 ( 1)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305100453/https://www.goodreads.com/book/show/13412216 |date=05 مارس 2016}}&lt;/ref&gt; وقد اشتهر من بيوت الآلهة أو الكعبات ما وجدنا ذكره عند<br /> الهمداني (بيت [[اللات]]، وكعبة نجران، وكعبة شداد الأيادي، وكعبة غطفان) &lt;ref&gt;[http://www.alwaraq.net/Core/waraq/coverpage?bookid=124 ( 2)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131106025537/http://www.alwaraq.net/Core/waraq/coverpage?bookid=124 |date=06 نوفمبر 2013}}&lt;/ref&gt; ، وما ذكره<br /> الزبيدي (بيت ذي الخلصة المعروف بالكعبة اليمانية) [http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=008361.pdf (3)] ، وما جاء عند ابن الكلبي (بيت<br /> ثقيف) [http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=4201 (4)] ، إضافة إلى ما أحصاه جواد علي (كعبة ذي الشري. وكعبة ذي غابة الملقب<br /> بالقدس) ومحجات أخرى لآلهة مثل (اللات، وديان، وصالح، ورضا، ورحيم، وكعبة مكة<br /> . وبيت العزي قرب عرفات، وبيت [[مناة]]) [https://web.archive.org/web/20140201141212/http://narjes-library.blogspot.ae/2012/04/blog-post_9347.html (5)] ، هذا مع ما جاء في قول الأستاذ العقاد عن &quot;<br /> ..<br /> البيوت التي تعرف ببيوت الله أو البيوت الحرام، ويقصدها الحجيج في مواسم معلومة تشترك<br /> فيها القبائل.. وكان منها في الجزيرة العربية عدة بيوت مشهورة، وهي بيت الأقيصر، وبيت<br /> ذي الخلصة، وبيت رضاء، وبيت نجران، وبيت مكة.. وكان بيت الأقيصر في مشارف<br /> مقصد القبائل؛ من قضاعة ولخم وجذام وعاملة. يحجون إليه ويحلقون رؤوسهم عنده.. فالأمر<br /> الذي لا يجوز الشك فيه أن البيوت الحرام وجدت في الجزيرة العربية؛ لأنها كانت لازمة.. وقد<br /> اجتمع لبيت مكة من البيوت الحرام ما لم يجمع لبيت آخر في أنحاء الجزيرة؛ لأن مكة كانت<br /> . (ملتقى القوافل؛ بين الجنوب والشمال، وبين الشرق والغرب &quot; (6<br /> ويفهم من العقاد أن هذه البيوت كانت محرمة ولها أيامها الحرام، لكن بيت مكة بالتحديد أخذ في<br /> التمايز؛ لموقع مكة العظيم على طرق القوافل التجارية جميعاً؛ حتى جاء وقت – كما قلنا<br /> أصبحت فيه مكة ملتقى تجارة العالم، وأصبح أهلها أهم تجار الدنيا. ويمكننا هنا التمييز بين<br /> مفهوم العربي الجاهلي لمعنى الألوهية ومعنى الربوبية؛ فالألوهية تعني إلها غير منظور يسكن السماء، ومن هناك يتساقط ملاط بيته الإلهي من أن لآخر؛ على هيئة أحجار سوداء، في حين<br /> أن الربوبية تشير إلى تقديس للأسلاف يتفق حجمه مع أهمية رابطة الدم عند العربي البدوي.<br /> وعلى هذا النحو؛ عبد النبطيون حجراً أسود يرمز إلى الشمس كإله للسماء (7)، وعبد الهذليون<br /> حجراً أسود يرمز لمناة، وكان ذو الشري حجرا أسود، وكذلك كانت [[الكعبة]] إطاراً لحجر أسود<br /> 8)، كما كانت باقي الكعبات تتسم بذات السمة؛ فهي أطر لأحجار سود.)<br /> وسميت هذه الكعبات بيوت الله؛ لأن كل بيت منها فيه حجر من بيت الإله الذي في السماء؛<br /> تمييزاً له عن الأرباب التي لم تكن سوى مجرد تماثيل أو أحجار بركانية توضع في أفنية الكعبات<br /> ؛ انتفاعاً ببركات الأسلاف الصالحين، وتشفعاً بهم عند إله السماء.<br /> وواضح لدى أي باحث أن هذا التفرق العقائدي، وتعدد العبادات والأرباب؛ قد ساعد بفعالية في<br /> زيادة الفرقة القبلية، بحيث أصبح عائقاً دائماً ومستمراً في سبيل المحاولات التي قامت من أجل<br /> خلق كيانات سياسية في جزيرة العرب؛ إضافة إلى الطبع القبلي الذي يأنف كبرياؤه وينفر من<br /> فكرة سيادة سياسية واحدة – تلك المحاولات التي سبق أن أشرنا إليها – مثل محاولات زهير<br /> الكلبي، وعبد الله بن أبي، وكندة، والغساسنة، والمنادرة، وكان الدافع إليها جميعاً حلماً وأملاً<br /> أججه الشعور الآتي بإمساك عنان تجارة العالم، ووجود هذا العالم مسترخياً ينزف في حروب<br /> طال مداها بين الإمبراطوريات الكبرى.<br /> ولا تفوتنا الإشارة إلى أن مثل هذه المحاولات اتسمت بروح العصبية العربية الخالصة التي تجلت<br /> بدءاً في اعتناق المناطق العربية الواقعة تحت النفوذ الإمبراطوري؛ أيديولوجيات أو مذهبيات<br /> دينية تخالف مذاهب الإمبراطوريات.<br /> <br /> == انظر أيضا ==<br /> [[الدين في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام|ميثولوجيا عربية]]<br /> <br /> == المراجع ==<br /> {{مراجع|محتوى=<br /> * [https://www.goodreads.com/book/show/13412216. 1. محمود الحوت : في طريق الميثولوجيا عند العرب ، ص 133]<br /> * [http://www.alwaraq.net/Core/waraq/coverpage?bookid=124 الهمداني : الإكليل ، بغداد ، ج 8 ، ص 48]<br /> * الزبيدي : تاج العروس ، القاهرة ، 1306 ه ، ج 271 ، 2<br /> * [http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=4201 . 4. الكلبي الأصنام ، دار الكتب المصرية ، القاهرة ، ط 1924 ، 2 ، ص 16]<br /> * [https://web.archive.org/web/20140201141212/http://narjes-library.blogspot.ae/2012/04/blog-post_9347.html 5. د . جواد علي : للفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ، للجمع العلمي العراقي ، بغداد ، . د . ت ، ج 5 ، متفرقات صفحات : 224، 217 ، 153 ، 152 ، 180]<br /> * العقاد : طوالع البعثة المحمدية ، ص 130 و 131<br /> * د . خليل أحمد خليل : مضمون الأسطورة في الفكر العربي ، الطليعة ، بيروت ، . 1977 ، ص 43 . 62 <br /> * الحوت : في طريق الميثولوجيا عند العرب ، ص 59<br /> * ابن الأثير : الكامل في التاريخ ، ج 1 ، ص 200<br /> }}<br /> {{شريط بوابات|الأديان|عمارة}}<br /> <br /> [[تصنيف:أساطير عربية]]<br /> [[تصنيف:كعبات]]</div>

عبد العزيز