https://3rabica.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A9الشمولية - تاريخ المراجعة2026-06-14T02:25:03Zتاريخ التعديل لهذه الصفحة في الويكيMediaWiki 1.43.7https://3rabica.org/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A9&diff=1349050&oldid=prevعبد العزيز: تنسيق ويكي، استبدل: {{الأشكال الأساسية للحكومة ← {{نظم الحكومات، تصنيف:أشكال الحكومات ← تصنيف:نظم الحكومات2023-09-03T07:53:43Z<p>تنسيق ويكي، استبدل: {{الأشكال الأساسية للحكومة ← {{نظم الحكومات، تصنيف:أشكال الحكومات ← تصنيف:نظم الحكومات</p>
<p><b>صفحة جديدة</b></p><div>{{الثورة}}<br />
{{نظم الحكومات}}<br />
'''الشمولية'''<ref>https://web.archive.org/web/20200922160718/http://archive.is/M0WMq/<!--http://encyc.reefnet.gov.sy/?page=entry&id=230954--></ref> أو '''الكُليَّانية'''<ref>[https://www.arab-ency.com/?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=15502&m=1 البحوث | الموسوعة العربية<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170507123134/http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=15502&m=1 |date=07 مايو 2017}}</ref> وهو مفهوم مستعمل من [[علوم سياسية|علماء السياسة]] لوصف ال[[دولة]] التي تحاول فرض [[سلطوية|سلطتها]] على المجتمع وتعمل على السيطرة على كافة جوانب الحياة الشخصية والعامة قدر إمكانها، مايميزها عن ال[[سلطوية]] هو أن الشمولية تسعى للتحكم بكافة أوجه الحياة بما في ذلك ال[[اقتصاد]] وال[[تعليم]] وال[[فن]] وأخلاقيات المواطنين. تطور المصطلح في عشرينيات [[القرن 20|القرن العشرين]] من قبل ال[[محاماة|محامي]] الألماني [[نازية|النازي]] [[كارل شميت]] و[[تاريخ الفاشية الإيطالية|الفاشيست الإيطاليين]]. استخدم [[كارل شميت]] المفهوم في كتابه «مفهوم السياسة» الصادر عام [[1927]]، ليقدم أسساً قانونية للدولة البالغة القوة. أصبح المفهوم رائجاً في الأوساط [[عالم غربي|الغربية]] المناهضة [[شيوعية|للشيوعية]] خلال حقبة [[الحرب الباردة]]، من باب إظهار التشابه بين [[ألمانيا النازية]] ودول [[فاشية]] [[يمين متطرف|يمينية]] أخرى من جهة، و[[الحزب الشيوعي السوفيتي|الحزب الشيوعي السوفييتي]] [[أقصى اليسار|اليساري]] من جهة أخرى.<ref>Andrew Defty, Britain, America and Anti-Communist Propaganda 1945-1953: The Information Research Department, 2007, chapters 2-5</ref> حركات وحكومات أخرى وصفت بأنها شمولية مثل [[الاتحاد الإسباني لليمين المستقل]] الذي ظهر مابين [[1933]] و[[1937]] في [[الجمهورية الإسبانية الثانية]].<br />
<br />
== تأصيل ==<br />
[[ملف:Historical totalitarian leaders colourized.jpg|تصغير|مجموعة من القادة الشموليين المتهمين (في كل صف - من اليسار إلى اليمين) جوزيف ستالين، أدولف هتلر، ماو تسي تونغ، بينيتو موسوليني، وكيم إيل سونغ.]]<br />
تمت صياغة مفهوم الشمولية بأنها «شمول» السلطة السياسية من قبل الدولة في عام [[1923]] من قبل [[جيوفاني أمندولا]]، الذي وصف [[تاريخ الفاشية الإيطالية|الفاشية الإيطالية]] كنظام مختلف اختلافا جوهريا عن ال[[ديكتاتور]]يات التقليدية.<ref name="Pipes, Richard 1995">Pipes, Richard (1995), Russia Under the Bolshevik Regime, New York: Vintage Books, Random House Inc., ISBN 0-394-50242-6.* Robert Jaulin L'Univers des totalitarismes (Paris : Loris Talmart, 1995)</ref> تم تعيين معنى إيجابي للمفهوم في كتابات [[جيوفاني جنتيلي]]، المنظر الرئيسي لل[[فاشية]]. استخدم جنتيلي مفهوم الشمولية للإشارة إلى بنية وأهداف الدولة الجديدة، وهي «التمثيل والتوجيه الشامل للأمة والأهداف القومية».<ref>Payne, Stanley G., Fascism: Comparison and Definition (UW Press, 1980), p. 73</ref> وصف الشمولية بأنه مجتمع تؤثر فيه [[أيديولوجيا|آيدولوجية]] الدولة والسلطة على معظم المواطنين.<ref>Gentile, Giovanni and Benito Mussolini in "La dottrina del fascismo" (1932)</ref> وفقا ل[[بينيتو موسوليني]]، هذا النظام يسيس كل شيء روحي وبشري، «كل شيء داخل الدولة، لا شيء خارج الدولة، لا شيء ضد الدولة».<ref name="Pipes, Richard 1995" /><br />
<br />
[[إي سنغ مان]] الذي أصبح لاحقا أول رئيس ل[[كوريا الجنوبية]]، استخدم مصطلح الشمولية في كتابه «[[اليابان]] من الداخل إلى الخارج» الصادر عام [[1941]] لوصف [[إمبراطورية اليابان|الحكم الياباني لدول آسيوية عديدة]] وصنفه بأنه معارضة للعالم الديمقراطي، حيث للأفراد أهمية أكبر من المجتمع نفسه. [[فريدريش فون هايك]]، ساعد في تطوير فكرة الشمولية في كتابه الناقد للاشتراكية والمدافع عن [[منافسة (التجارية)|المنافسة الاقتصادية]] والمعنون «الطريق إلى العبودية» الصادر عام [[1944]]. في المقدمة، هايك يظهر تناقض القيم ال[[بريطانيون|بريطاني]]ة الغربية مع [[ألمانيا النازية]] تحت حكم [[أدولف هتلر]]، مشيراً إلى أن الصراع بين [[يسارية|اليسار]] و[[يمينية|اليمين]] داخل [[الحزب النازي|حزب العمال القومي الاشتراكي الألماني]] هو صراع دائم بين الفصائل ال[[اشتراكية]] المتنافسة. وقال عن [[ألمانيا]] و[[إيطاليا]] و[[روسيا]] «تاريخ هذه البلدان في السنوات التي سبقت صعود نظام شمولي فيها أظهر بعض الميزات التي لا نعرف عنها». المؤرخ البريطاني الموالي للاتحاد السوفييتي [[إدوارد هاليت كار]] قال أن الاتجاه بعيدا عن الفردية ونحو الشمولية في كل مكان أمر لا خطأ ولا لبس فيه، وأن [[ماركسية لينينية|الماركسية اللينينية]] هي النوع الأكثر نجاحا من الشمولية، مستدلا بالنمو الصناعي السوفييتي ودور [[الجيش الأحمر]] في هزيمة [[ألمانيا النازية]].<br />
<br />
الفيلسوف [[ليبرالية|الليبرالي]] [[كارل بوبر]]، في كتابيه المؤثرين في نقد الشمولية «[[مجتمع منفتح|المجتمع المنفتح]] وأعداؤه» ([[1945]]) و«فقر ال[[تاريخانية (توضيح)|تاريخانية]]» ([[1961]])، أكد أن [[ديمقراطية ليبرالية|الديمقراطية الليبرالية]] تتناقض مع الشمولية، وجادل أن هذه الأخيرة ترتكز على الاعتقاد بأن التاريخ يتحرك نحو مستقبل غير قابل للتغيير وفقا لقوانين معروفة. [[حنة آرنت]] في كتابها «[[أصول الاستبداد]]» الصادر عام [[1951]] والتي حللت فيه ظواهر ال[[نازية]] وال[[ستالينية]]، جادلت بأن الأنظمة والدول الشيوعية والنازية كانت أشكالاً جديدة من الحكومة، وليست مجرد نسخ مجددة لأنظمة قديمة من [[طاغية|الطغيان]]. وفقا لآرنت، مصدر جاذبية الجماهير للأنظمة الشمولية هي عقيدتها، والتي توفر إجابات واحدة ومريحة لكل أسرار الماضي والحاضر والمستقبل وتضيف أنه وبالنسبة لل[[نازية]]، كل التاريخ هو تاريخ من الصراع العرقي أو الإثني، وللاشتراكية، كل التاريخ هو تاريخ [[الصراع الطبقي|صراع الطبقات الاجتماعية]]، وبمجرد قبول هذه الفرضيات يمكن تبرير كافة إجراءات الدولة بالاحتكام إلى طبيعة وقانون التاريخ المفترض، وبالتالي عقلنة إنشاء نظام الدولة الاستبدادي.<ref>Dana Richard Villa (2000), The Cambridge Companion to Hannah Arendt. Cambridge University Press, p.2-3. ISBN 0-521-64571-9</ref><br />
<br />
درس كثير من العلماء غير المذكورين أعلاه ومن مختلف الخلفيات الأكاديمية والآيدولوجية ظاهرة الشمولية، وقدموا تعريفات مختلفة لها ولكنهم جميعهم يتفقون بأن الشمولية هي السعي إلى تعبئة المواطنين لدعم الآيدولوجية الرسمية للدولة، وغير متسامحة مع النشاطات التي لا تخدم أهداف هذه الدولة، تستلزم القمع وسيطرة الدولة على الأعمال التجارية أو النقابات العمالية، ودور العبادة أو الأحزاب السياسية.<br />
<br />
== الفرق بين الأنظمة السلطوية والشمولية ==<br />
<br />
مصطلح «نظام [[سلطوية|سلطوي]]» يدل على حالة يكون فيها صاحب السلطة واحد وهو الفرد ال[[ديكتاتور]]، أو [[مجلس عسكري]] أو مجموعة نخبوية صغيرة تحتكر السلطة السياسية. النظام الشمولي من جهة أخرى، يحاول السيطرة على كل جوانب الحياة الاجتماعية تقريبا بما في ذلك الاقتصاد والتعليم والفن والعلوم والحياة الخاصة واخلاق المواطنين. الأيديولوجية المعلنة رسميا تخترق أعمق روافد الهيكل المجتمعي وتسعى الحكومة الشمولية إلى السيطرة تماما على أفكار وأفعال مواطنيها.<ref name="Pipes, Richard 1995"/> الشمولية هو نسخة متطرفة من السلطوية. التسلط يختلف في المقام الأول من الشمولية في ذلك المؤسسات الاجتماعية والاقتصادية الموجودة ليست تحت سيطرة الحكومة. بناء على عمل أستاذ العلوم السياسية ب[[جامعة ييل]] خوان لينز، نظم خصاص السلطوية والشمولية في رسم بياني:<ref>Sondrol, P. C. (2009). "Totalitarian and Authoritarian Dictators: A Comparison of Fidel Castro and Alfredo Stroessner". Journal of Latin American Studies 23 (3): 599. doi:10.1017/S0022216X00015868</ref><br />
[[ملف:Ali Abdullah Saleh-2.jpg|تصغير|200px|<div style="text-align: center;"></div> [[علي عبد الله صالح]]، مثال على [[نظام (توضيح)|نظام]] سلطوي غير آيدولوجي.<div style="text-align: center;"></div>]]<br />
{| class="wikitable"<br />
|-<br />
!<br />
! الشمولية<br />
! السلطوية<br />
|-<br />
| [[كاريزما]]<br />
| مرتفعة<br />
| منخفضة<br />
|-<br />
| مفهوم الوظيفة<br />
| القائد يعمل<br />
| القائد فرد<br />
|-<br />
| حدود السلطة<br />
| عامة<br />
| خاصة<br />
|-<br />
| [[فساد سياسي|فساد]]<br />
| منخفض<br />
| مرتفع<br />
|-<br />
| [[أيديولوجيا|آيدولوجيا رسمية]]<br />
| نعم<br />
| لا<br />
|-<br />
| [[تعددية (نظرية سياسية)|تعددية]]<br />
| لا<br />
| نعم<br />
|-<br />
| شرعية<br />
| نعم<br />
| لا<br />
|}<br />
<br />
يقول باول سندرول، أستاذ العلوم السياسية في [[جامعة كولورادو]]، أنه في حين أن كلا السلطوية والشمولية أوجه مختلفة من ال[[أوتوقراطية]]، فإنها تختلف في ثنائيات رئيسية:<br />
* عكس شقيقتها السلطوية الغير شعبية والمذمومة، في الديكتاتوريات الشمولية يطور القائد أو الزعيم [[كاريزما]] [[عبادة شخصية]] أمام الجماهير في نظام شبه ديمقراطي يعتمد على رابطة متبادلة بين الجماهير والقائد من خلال التلاعب بوعيهم وخلق صورة شبه نبوية لشخصيته.<br />
* السلطويين ينظرون إلى أنفسهم كأفراد راغبين في السلطة ويريدون الحفاظ عليها، أما الشموليون فنظرتهم إلى أنفسهم [[غائية]] [[الأسطورة|أسطورية]] تقريباً فهم ليسوا مجرد [[طاغية|طغاة]] بل وظيفتهم تغيير وإعادة تشكيل [[الكون]] من جديد.<br />
* السلطويين يفتقدون الأيديولوجية، يحكمون بمزيج من غرس الخوف ومنح المكافآت إلى المتعاونين المخلصين، وتوليد حكومة [[كليبتوقراطية]] في نهاية المطاف.<ref>Sondrol, P. C. (2009). "Totalitarian and Authoritarian Dictators: A Comparison of Fidel Castro and Alfredo Stroessner". Journal of Latin American Studies 23 (3): 599. doi:10.1017/S0022216X00015868. edit</ref><br />
وهكذا، بالمقارنة مع الأنظمة الشمولية، النظم السلطوية تترك مجالا أكبر للحياة الخاصة، تفتقر إلى توجيه للفكر، تحمل بعض التعددية في التنظيم الاجتماعي، وتفتقر إلى القدرة على تعبئة السكان للسعي إلى تحقيق الأهداف الوطنية، وتمارس السلطة ضمن حدود يمكن التنبؤ بها نسبيا.<br />
<br />
== انظر أيضًا ==<br />
* [[شمولية معكوسة]]<br />
* [[إريك هوفر|اريك هوفر]]<br />
* [[استقطاب سياسي]]<br />
<br />
== مراجع ==<br />
{{مراجع}}<br />
{{ثورات 1989|state=autocollapse}}<br />
{{أنواع الحكم السلطوي}}<br />
{{شريط بوابات|حقوق الإنسان|فلسفة|اشتراكية|تاريخ|سياسة|إيطاليا الفاشية}}<br />
{{ضبط استنادي}}<br />
{{روابط شقيقة}}<br />
<br />
[[تصنيف:نظم الحكومات]]<br />
[[تصنيف:أنظمة سياسية]]<br />
[[تصنيف:العداء للاسلطوية]]<br />
[[تصنيف:تطرف]]<br />
[[تصنيف:ستالينية]]<br />
[[تصنيف:سلطوية]]<br />
[[تصنيف:سياسة في القرن 20]]<br />
[[تصنيف:سياسة في القرن 21]]<br />
[[تصنيف:سيطرة دولة]]<br />
[[تصنيف:شمولية]]<br />
[[تصنيف:فاشية]]<br />
[[تصنيف:فلسفة سياسية]]<br />
[[تصنيف:ماوية]]<br />
[[تصنيف:مصطلحات علوم سياسية]]<br />
[[تصنيف:معاداة الشيوعية]]<br />
[[تصنيف:نازية]]<br />
[[تصنيف:نظريات سياسية]]</div>عبد العزيز