عبد العزيز: استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات

2024-01-01T05:40:49Z

استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات

صفحة جديدة

{{بطاقة عامة}}

'''السَّمَاحَة''' لغةً من مادة (سمح) تدل على سلَاسةٍ وَسُهولةٍ. والمسامَحة: المساهَلة، وسمح بكذا يسمح سُمُوحًا وسَماحه: جاد وأعطى، أو وافق على ما أريد منه.<ref>[[مقاييس اللغة]] [[ابن فارس|لابن فارس]] (ص399)</ref>

السَّمَاحَة في الاصطلاح تطلق على معنيين اثنين:
* الأول: ([[عطاء|بذل]] ما لا يجب تفضلًا)
* الثاني: (في معنى التَّسامح مع الغير، في المعاملات المختلفة، ويكون ذلك بتيسير الأمور، و[[لين (مدينة)|الملاينة]] فيها، التي تتجلى في التيسير وعدم ال[[قهر]]).<ref>كتاب [[موسوعة نضرة النعيم (كتاب)|نضرة النعيم]] (6/2287)</ref>

==السماحة في القرآن==
* قال الله تعالى:{{قرآن|الأعراف|199|لا تخريج=1}} [الأعراف: 199].
قال [[سعدي (توضيح)|السعدي]]: (هذه الآية جامعة ل[[حسن الخلق (إسلام)|حسن الخلق]] مع النَّاس، وما ينبغي في معاملتهم، فالذي ينبغي أن يعامل به النَّاس، أن يأخذ ال[[عفو]]، أي: ما سمحت به أنفسهم، وما سهل عليهم من الأعمال والأخلاق... ويتجاوز عن تقصيرهم، ويغض طرفه عن نقصهم).<ref>[[تيسر الكريم الرحمن]] (ص313)</ref>
* قال تعالى: {{قرآن|آل عمران|159|لا تخريج=1}} [آل عمران: 159].

نفى الله في هذه الآية عن رسوله ال[[قسوة|فظاظة]]، و[[قسوة|غلظ القلب]]، يقول [[سعدي (توضيح)|السعدي]]: (أي: ب[[رحمة (إسلام)|رحمة]] الله لك ولأصحابك، منَّ الله عليك أن [[لين (مدينة)|ألنت لهم جانبك]]، و[[تواضع|خفضت لهم جناحك]]، وترققت عليهم، وحسنت لهم خلقك، فاجتمعوا عليك وأحبوك، وامتثلوا أمرك. وَلَوْ كُنتَ [[قسوة|فَظًّا]] أي: سيئ الخلق [[قسوة|غَلِيظَ الْقَلْبِ]]، لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ لأنَّ هذا يُنفرهم ويبغضهم لمن قام به هذا الخلق السيِّئ).<ref>[[تيسر الكريم الرحمن]] (ص154)</ref>

* وقال تعالى: {{قرآن|البقرة|237|لا تخريج=1}} [البقرة: 237].
يقول فيها [[محمد الطاهر بن عاشور|ابن عاشور]] في تفسيره: (ومعنى كون ال[[عفو]]) أقرب لل[[تقوى]]، أنَّ العفو أقرب إلى صفة التقوى من التمسك بالحق؛ لأن التمسك بالحق لا ينافي ال[[تقوى]]، لكنه يؤذن بتصلب صاحبه وشدته، والعفو يؤذن بسماحة صاحبه ورحمته، والقلب المطبوع على السَّمَاحَة وال[[رحمة (إسلام)|رَّحْمَة]] أقرب إلى التقوى، من القلب الصلب الشديد؛ لأنَّ التقوى تقرب بمقدار قوَّة الوازع، والوازع شرعي وطبيعي، وفي القلب المفطور على الرَّأفة والسَّمَاحَة، لين يزعه عن المظالم وال[[قسوة|قساوة]]، فتكون التقوى أقرب إليه؛ لكثرة أسبابها فيه).<ref>[[تفسير التحرير والتنوير|التحرير والتنوير]] (2/465)</ref>

* وقال تعالى: {{قرآن|البقرة|280|لا تخريج=1}} [البقرة: 280].
يقول [[عبد الرحمن حبنكة الميداني|عبد الرحمن الميداني]] في هذه الآية (وجَّه الله الدائنين إلى التيسير على [[دين (توضيح)|المدينين]] المعسرين، فعلَّمهم الله بذلك سماحة النفس، وحسن التغاضي عن المعسرين).<ref>[[أخلاق إسلامية|الأخلاق الإسلامية]] ل[[عبد الرحمن حبنكة الميداني|عبد الرحمن الميداني]] (ص2/467)</ref>

==السماحة في السنة==

{{اقتباس حديث|جابر بن عبد الله|متن= '''رحم الله رجلًا سمحًا إذا باع، وإذا اشترى، وإذا اقتضى'''.<ref>رواه [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] (2076)</ref>}}

قال [[محمد عبد الرؤوف المناوي|المناوي]]: (... «'''رحم الله عبدًا'''» دعاء أو خبر، وقرينة الاستقبال المستفاد من «'''إذا'''» تجعله دعاء. «'''سَمْحًا'''» أي [[جود (خلق)|جوادًا]] أو متساهلًا، غير مضايق في الأمور، وهذا صفة مشبَّهة تدل على الثبوت؛ ولذا كرر أحوال البيع والشراء والتقاضي، حيث قال: «'''إذا باع، سمحًا إذا اشترى، سمحًا إذا قضى'''». أي وفَّى ما عليه بسهولة. «'''سمحًا إذا اقتضى'''» أي طلب قضاء حقه، وهذا مسوق للحث على المسامحة في المعاملة، وترك المشاححة والتضييق في الطلب، والتَّخلُّق بمكارم الأخلاق، وقال القاضي: رتَّب الدعاء على ذلك؛ ليدل على أنَّ السهولة والتسامح سبب لاستحقاق الدعاء، ويكون أهلًا للرحمة والاقتضاء والتقاضي، وهو طلب قضاء الحق).<ref>[[فيض القدير]] (6/210)</ref>

وقال [[ابن بطال]]: (فيه الحضُّ على السَّمَاحَة، وحسن المعاملة، واستعمال معالي الأخلاق ومكارمها، وترك المشاحة والرقة في البيع، وذلك سبب إلى وجود البركة فيه؛ لأن النَّبي {{عليه الصلاة والسلام}} لا يحض أمته إلا على ما فيه النفع لهم، في الدنيا والآخرة).<ref>[[شرح صحيح البخاري]] (5/193)</ref>

{{اقتباس حديث|[[عبد الله بن مسعود]]|متن=('''ألا أخبركم بمن يحرم على النار أو بمن تحرم عليه النار؟ على كل قريب هيِّن سهل''').<ref>صححه [[محمد ناصر الدين الألباني|الألباني]] في [[صحيح الترغيب والترهيب]] (1744)</ref>}}

قال [[الملا علي القاري|القاري]]: (أي: تحرم على كل سهل طلق [[حلم|حليم]]، [[لين (مدينة)|ليِّن الجانب]]، قيل: هما يطلقان على الإنسان بالتثقيل والتخفيف. «'''قريب'''» أي: من النَّاس بمجالستهم في محافل الطاعة، وملاطفتهم قدر الطاعة. «'''سهل'''» أي: في قضاء حوائجهم، أو معناه أنَّه سمح القضاء، سمح الاقتضاء، سمح البيع، سمح الشراء).<ref>[[مرقاة المفاتيح]] (8/3179)</ref>

قال [[ابن تيمية]]: (وأما السَّمَاحَة و[[صبر|الصبر]]، فخلقان في النفس. قال تعالى: ('''وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ''') [البلد: 17] وهذا أعلى من ذاك، وهو أن يكون صبَّارًا شكورًا، فيه سماحة بالرَّحْمَة للإنسان، وصبر على المكاره، وهذا ضد الذي خلق هلوعًا، إذا مسه الشر جزوعًا، وإذا مسه الخير منوعًا؛ فإنَّ ذاك ليس فيه سماحة عند [[النعمة]]، ولا صبر عند المصيبة).<ref>[[مجموع الفتاوى (كتاب)|مجموع الفتاوى]] ل[[ابن تيمية]] (7/264)</ref>

==السماحة في تعاليم الدين الإسلامي نفسه==
كما دعا الإسلام المسلمين إلى التحلي بخلق السَّمَاحَة، فإنَّ الإسلام دين السماحة، والسماحة من خلق الإسلام نفسه، فمن السَّمَاحَة [[عفو]] الله ومغفرته للمذنبين من عباده، و[[حلم]]ه تبارك وتعالى على عباده، وتيسير الشريعة عليهم، وتخفيف التكاليف عنهم، ونهيهم عن ال[[غلاة|غلو]] في الدين، ونهيهم عن التشديد في الدين على عباد الله .

- *قال تعالى: «'''يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ'''» [البقرة: 185] .

- *وقال: «'''مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ'''» [المائدة: 6] .

- *وقال سبحانه: «'''يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا'''» [النساء: 28] .

- *ونهى النَّبي عن ال[[تنطع]] والتَّشدد في الدين، فعن [[عبد الله بن مسعود]] {{رضي الله عنه}} قال: قال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} : ('''هلك المتنطعون''') قالها ثلاثًا.<ref>رواه [[مسلم]] (2670)</ref>

- *وأمر {{صلى الله عليه وسلم}} بالتخفيف على المسلمين ونهى عن التثقيل في أمور الدين فعن [[أبو مسعود|أبي مسعود]] {{رضي الله عنه}}، قال: (أتى رجلٌ النَّبيَّ {{صلى الله عليه وسلم}}، فقال: إني لأتأخر عن صلاة الغداة من أجل فلان مما يطيل بنا، قال: فما رأيت رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} قط أشد غضبًا في موعظة منه يومئذ، قال: فقال: يا أيها النَّاس إنَّ منكم منفِّرين، فأيُّكم ما صلى بالنَّاس فليتجوَّزْ، فإنَّ فيهم المريض، والكبير، وذا الحاجة)
.<ref>رواه [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] (6110)</ref>

-* قال {{صلى الله عليه وسلم}} : ('''إنَّ الدين يسر، ولن يشادَّ الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا وأبشروا، واستعينوا بالغدوة، والروحة، وشيء من الدلجة''').<ref>رواه [[مسلم]] (2816) و[[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] (39)</ref>

- *ودعا الرسول {{صلى الله عليه وسلم}} على من [[مشقة|يشق]] على المسلمين فقال : ('''اللهم من ولي من أمر أمتي شيئًا فشقَّ عليهم، فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئًا فرفق بهم، فارفق به''')
.<ref>رواه [[مسلم]] (1828)</ref>

===سماحة الإسلام في التعامل مع غير المسلمين===

فالإسلام لم تقتصر سماحته على المسلمين فحسب، بل شمل غير المسلمين، من اليهود والنصارى، والمشركين، حتى في حالة الحرب، فنهى الإسلام عن قتل الأطفال، والنساء، والشيوخ، والعجزة.

* فعن [[بريدة]] {{رضي الله عنه}} قال: (كان رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} إذا أمَّر أميرًا على جيش، أو [[سرية (توضيح)|سريَّة]]، أوصاه في خاصته ب[[تقوى]] الله، ومن معه من المسلمين خيرًا، ثم قال: «'''اغزوا باسم الله، في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا ولا [[غلاة|تغلوا]]، ولا [[غدر|تغدروا]]، ولا [[تمثيل بالجثث|تمثلوا]]، ولا تقتلوا وليدًا، وإذا لقيت عدوَّك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال -أو خلال-: فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم، وكفَّ عنهم، ثم ادعهم إلى الإسلام'''»).<ref>رواه [[مسلم]] (1731)</ref>
*وقال {{صلى الله عليه وسلم}}: (إذا فتحتم مصر، فاستوصوا بال[[أقباط|قبط]] خيرًا، فإن لهم ذمةً ورحمًا).<ref>صححه [[محمد ناصر الدين الألباني|الألباني]] في [[صحيح الجامع]] (698)</ref>
*وذُبحت ل[[عبد الله بن عمرو (توضيح)|عبد الله بن عمرو]] {{رضي الله عنهما}}، شاة في أهله، فلما جاء، قال: أهديتم لجارنا اليهودي؟ أهديتم لجارنا اليهودي؟ سمعت رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} يقول: ((ما زال [[جبريل]] يوصيني بال[[جار]] حتى ظننت أنَّه سيورثه))
*في خلافة [[أبو بكر الصديق|أبي بكر]] {{رضي الله عنه}}، كتب [[خالد بن الوليد]] {{رضي الله عنه}} في عقد الذمة لأهل [[الحيرة]] بالعراق -وكانوا من النصارى-: (وجعلت لهم أيما شيخ ضعف عن العمل، أو أصابته آفة من الآفات، أو كان غنيًّا فافتقر، وصار أهل دينه يتصدقون عليه، طَرحتُ [[جزية|جزيته]]، وعِيل من بيت مال المسلمين هو وعياله).<ref>[[كتاب الخراج]] [[أبي يوسف|لأبي يوسف]] (157ص)</ref>
*وأوصى [[عمر بن الخطاب]] {{رضي الله عنه}} الخليفة من بعده ب[[أهل الذمة]] أن [[الوفاء بالعهد|يُوفَى]] لهم بعهدهم، وأن يقاتل من ورائهم وأن لا يكلفوا فوق طاقتهم.<ref>رواه [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] (1392)</ref>
*وفي خلافة [[عمر بن عبد العزيز]] رحمه الله كتب إلى [[عدي بن أرطاة الفزاري|عدي بن أرطأة الفزاري]]: (وانظر من قبلك من [[أهل الذمة]]، قد كبرت سنه، وضعفت قوته، وولَّت عنه المكاسب، فأجر عليه من بيت مال المسلمين ما يصلحه).<ref>[[الأموال (كتاب)|الأموال]] [[أبو عبيد القاسم بن سلام|للقاسم بن سلام]] (ص56)</ref>

== السماحة في خُلق النبي {{صلى الله عليه وسلم}} ==

* من سماحته {{صلى الله عليه وسلم}} قضاء حوائج النَّاس، فعن [[أنس بن مالك]] {{رضي الله عنه}} قال: ('''إن كانت ال[[أمة]] من إماء أهل [[المدينة المنورة|المدينة]] لتأخذ بيد رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} فتنطلق به حيث شاءت''').<ref>رواه [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] (6072)</ref>
* ومن سماحته {{صلى الله عليه وسلم}}، تعامله مع الأعرابي الذي جذب رداءه بشدة؛ ليأمر له بعطاء، فعن [[أنس بن مالك]] {{رضي الله عنه}} قال: (كنت أمشي مع رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} وعليه برد [[نجران]]ي غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي، فجبذه بردائه جبذة شديدة، ورجع نبي الله {{صلى الله عليه وسلم}} في نحر الأعرابي، حتى نظرت إلى صفحة عاتق رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}، قد أثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته، ثم قال: يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك، ''فالتفت إليه رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}، ثم ضحك، ثم أمر له بعطاء'').<ref>رواه [[مسلم]] (1057) و[[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] (5809)</ref>
* ويحكي [[أنس بن مالك]] {{رضي الله عنه}} ما لاقاه من النَّبي {{صلى الله عليه وسلم}} من حُسن المعاملة فيقول: (('''خدمتُ النَّبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين، فما قال لي: أف، ولا: لم صنعت؟ ولا: ألا صنعت؟''')).<ref>[[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] (6038)</ref>
* ومن سماحته {{صلى الله عليه وسلم}}، عفوه عمن أراد قتله، فعن [[جابر بن عبد الله الأنصاري|جابر بن عبد الله]] {{رضي الله عنه}} أنَّه غزا مع النَّبي {{صلى الله عليه وسلم}} قِبَلَ نجد، فلما قفل رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}، قفل معهم فأدركتهم القائلة في واد كثير العضاة، فنزل رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} وتفرق النَّاس يستظلون بالشجر، ونزل رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} تحت سمرة، فعلق بها سيفه، ونمنا نومة، فإذا رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} يدعونا، وإذا عنده أعرابي فقال: ((إن هذا اخترط عليَّ سيفي وأنا نائم، فاستيقظت وهو في يده صلتًا قال: من يمنعك مني؟ قلت: الله ثلاثًا، '''ولم يعاقبه وجلس''')).<ref>رواه [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] (29/10)</ref>

==فوائد السماحة على الفرد والمجتمع==
(يستطيع سمح النفس الهين اللين، أن يغنم في حياته أكبر قسط من السعادة وهناءة العيش؛ لأنه بخلقه هذا يتكيَّف مع الأوضاع الطبيعية والاجتماعية بسرعة، مهما كانت غير ملائمة لما يحب، ويستطيع أن يستقبل المقادير بالرضى والتسليم، مهما كانت مكروهة للنفوس، ويستطيع سمح النفس الهين اللين، أن يظفر بأكبر قسط من محبة النَّاس له، وثقة النَّاس به؛ لأنه يعاملهم بالسَّمَاحَة والبشر ولين الجانب، والتغاضي عن السيئات والنقائص، فإذا دعاه الواجب إلى تقديم النصح، كان في نصحه رفيقًا لـيِّنًا، سمحًا هيِّنًا، يسر بالنصيحة، ولا يريد الفضيحة، يسد الثغرات، ولا ينشر الزلَّات والعثرات، ويعامل النَّاس أيضًا بالسَّمَاحَة في الأمور المادية، فإذا باع كان سمحًا، وإذا اشترى كان سمحًا، وإذا أخذ كان سمحًا، وإذا أعطى كان سمحًا، وإذا قضى ما عليه كان سمحًا، وإذا اقتضى ما له كان سمحًا، ويجلب سمح النفس الخير الدنيوي بتسامحه؛ وذلك لأنَّ النَّاس يحبون المتسامح الهيِّن الليِّن، فيميلون إلى التعامل معه، فيكثر عليه الخير بكثرة محبيه والواثقين به، ويجلب رضى الله تعالى والخير الأخروي العظيم، ما ابتغى بسماحته رضوان الله عز وجل).<ref>[[أخلاق إسلامية|الأخلاق الإسلامية]] [[عبد الرحمن حبنكة الميداني|عبد الرحمن الميداني]] (ص2/443)</ref>

==كيفية اكتساب خُلُق السماحة==

يكون ذلك بـ:

(التأمل في الترغيبات التي رغب الله بها الذين يتحلون بخلق السَّمَاحَة، والفوائد التي يجنونها في العاجلة والآجلة، والسعادة التي يظفرون بها في الحياة الدنيا والآخرة.

والتأمل في المحاذير التي حذَّر الله منها النكدين المتشدِّدين العسيرين، وما يجلبه لهم خلقهم وظواهره السلوكية، من مضار عاجلة وآجلة، ومتاعب وآلام كثيرة، وخسارة مادية ومعنوية).<ref>[[أخلاق إسلامية|الأخلاق الإسلامية]] [[عبد الرحمن حبنكة الميداني|عبد الرحمن الميداني]] (ص2/451)</ref>
==مظاهر السماحة وآثارها==
هناك علامات ومظاهر للمتصفين بخلق السَّمَاحَة منها:

((1- طلاقة الوجه، واستقبال النَّاس بالبشر، ومشاركتهم بالسمع والفكر والقلب.

وطلق الوجه حسن البشر بالنَّاس، محبب إليهم، مألوف في نفوسهم، قريب إلى قلوبهم.
وقد حث الرسول {{صلى الله عليه وسلم}} على هذه الظاهرة بقوله وعمله، فمن ذلك ما جاء عن [[جابر بن عبد الله الأنصاري|جابر]] {{رضي الله عنه}}، إذ قال: قال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}: ((كل معروف صدقة، وإنَّ من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق، وأن تفرغ من دلوك في إناء أخيك)).<ref>رواه الترميذي، وصححه الألباني في (صحيح الترغيب والترهيب)،2684 .</ref>

2- مبادرة النَّاس بالتحية والسلام والمصافحة وحسن المحادثة:

فمن كان سمح النفس بادر إلى هذه المحاسن، ووجودها في الإنسان طبيعية غير متكلَّفة، يدل على أنَّه سمح هيِّن ليِّن رقيق حاشية النفس، ألوف ودود لا فظ ولا غليظ.

3- حسن المصاحبة والمعاشرة والتغاضي وعدم التشدد في الأمور:

فمن كان سمح النفس، كان حسن المصاحبة لإخوانه، ولأهله، ولأولاده، ولخدمه، ولكل من يخالطه، ولكل من يرعاه.
وكان حسن المعاشرة خفيف المحاسبة والمؤاخذة، متغاضيًا عن المخالفات التي تتعلق به، لا يتشدد في الأمور، ولا يعظِّم الصغائر، بل يلتمس العذر لمن يقصر معه، أو لا يعطيه من الاحترام أو الخدمة حقه)).<ref>[[أخلاق إسلامية|الأخلاق الإسلامية]] [[عبد الرحمن حبنكة الميداني|عبد الرحمن الميداني]]</ref>

==في واحة الشعر==
قال الإمام [[محمد بن إدريس الشافعي|الشافعي]]:<ref>(ديوان الإمام الشافعي) ص17</ref>

{{أبيات|
وكنْ رجلًا على الأهوالِ جلدًا\\وشيمتُكَ السَّمَاحَةُ والوفاءُ
وإن كثرت عيوبُكَ في البرايا\\وسَرَّك أَنْ يَكونَ لها غِطَاءُ
تَسَتَّر بالسَّخَاءِ فكُلُّ عَيْبٍ\\يُغطِّيه كما قيلَ السَّخاءُ
ولا ترجُ السَّمَاحَةَ مِن بخيلٍ\\فَما في النَّارِ لِلظْمآنِ مَاءُ}}

==المراجع==
{{مراجع|2}}

{{الأخلاق في الإسلام}}

{{شريط بوابات|أخلاقيات|إسلام}}

[[تصنيف:أخلاق إسلامية]]
[[تصنيف:أخلاقيات اجتماعية]]

السماحة - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات