عبد العزيز: اضفت قالب {{إسلام}}

2023-12-27T17:35:43Z

اضفت قالب {{إسلام}}

صفحة جديدة

{{إسلام}}
الحِلْمُ (في اللغةً ): الأَناةُ والعقل، وجمعه: أَحْلام وحُلُومٌ.<ref>[[لسان العرب]] ل[[ابن منظور]] (12/145)</ref> والحِلْم خلافُ الطَّيش. يقال: حَلُمْتُ عنه أحلُم، فأنا حليمٌ<ref>[[مقاييس اللغة]] ل[[ابن فارس]] (ص2/93)</ref> والحِلْم ( اصطلاحًا) عُرِّف بعدَّة تعريفات منها:

*(ضبط النَّفس والطَّبع عن هيجان الغضب).<ref>[[غريب ألفاظ القرآن]] [[الراغب الأصفهاني|للراغب]] (253)</ref>
*وقيل: (الطُّمَأْنِينَة عند سَوْرَة الغضب، وقيل: تأخير مكافأة الظَّالم).<ref>[[التعريفات (توضيح)|التعريفات]] [[جرجاني (توضيح)|للجرجاني]] ص92)</ref>
*وقيل هو: (اسم يقع على زمِّ النَّفس عن الخروج عند الورود عليها، ضدُّ ما تحبُّ إلى ما نهي عنه. فالحِلْم يشتمل على المعرفة والصَّبر والأَنَاة).<ref>[[روضة العقلاء ونزهة الفضلاء]] ل[[ابن حبان|ابن حبان البستي]] (208)</ref>

==الفرق بين الحلم وغيره من المعاني==
===الفرق بين الحِلْم والصَّبر===
الحِلْم هو الإمْهَال بتأخير العقاب المستحقِّ... ولا يصحُّ الحِلْم إلَّا ممَّن يقدر على العقوبة وما يجري مجراها... والصَّبر حبس النَّفس لمصادفة المكروه وصَبَر الرَّجل حَبَس نفسه عن إظهار الجزع.<ref name="مولد تلقائيا1">[[الفروق اللغوية (كتاب)]] [[أبو هلال العسكري|لأبي هلال العسكري]] (ص199)</ref>

===الفرق بين الحِلْم والأَنَاة والرِّفق===

وأمَّا الأَنَاة: فهي التَّأنِّي في الأمور وعدم العجلة، وألَّا يأخذ الإنسان الأمور بظاهرها فيتعجَّل ويحْكُم على الشَّيء قبل أن يتأنَّى فيه وينظر.
وأمَّا الرِّفق: فهو معاملة النَّاس بالرِّفق والهون حتى وإن استحقُّوا ما يستحقُّون مِن العقوبة والنَّكال، فإنَّه يرفُق بهم.<ref>[[شرح رياض الصالحين]]ل[[محمد بن صالح العثيمين|ابن عثيمين]](573\3)</ref>
===الفرق بين الحِلْم والوَقَار===
الوَقَار: الهدوء وسكون الأطراف، وقلَّة الحركة في المجلس، ويقع أيضًا على مفارقة الطَّيش عند الغضب، مأخوذ مِن الوَقْر وهو: الحِمْل.<ref name="مولد تلقائيا1" />

===الفرق بين الحِلْم والإمْهَال===

أنَّ كلَّ حلمٍ إمهالٌ، وليس كلُّ إمهالٍ حلمًا.

==ورود الحلم في القرآن الكريم==

* {{قرآن|الأعراف|199}}

* ووصف الله تعالى أنبيائه بالحِلْم : {{قرآن|الصافات|101}}

* يقول [[ابن تيمية]] (وقد انطوت البشارة على ثلاثٍ: 1-على أنَّ الولد غلامٌ ذكرٌ، 2-وأنَّه يبلغ الحِلْم، 3-وأنَّه يكون حليمًا، وأيُّ حلمٍ أعظم مِن حلمه حين عرض عليه أبوه الذَّبح فقال: سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ .وقيل: لم ينعت الله الأنبياء بأقلَّ مِن الحِلْم ونعت إبراهيم به في قوله تعالى في التوبة:'''{{قرآن|التوبة|114}}'''،وفي هود:'''{{قرآن|هود|75}}'''؛ لأنَّ الحادثة شهدت بحلمه.).<ref>(مجموع الفتوى) لابن تيمية</ref>
* {{قرآن|آل عمران|133|إلى آية=134}}

قال ابن كثير: ((وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ)) أي: لا يعملون غضبهم في النَّاس، بل يكفون عنهم شرَّهم، ويحتسبون ذلك عند الله عزَّ وجلَّ.
ثمَّ قال تعالى: ((وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ)) أي: مع كفِّ الشَّرِّ يعفون عمَّن ظلمهم في أنفسهم، فلا يبقى في أنفسهم مَوجدة على أحد، وهذا أكمل الأحوال، ولهذا قال: وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ، فهذا مِن مقامات الإحسان).<ref name="مولد تلقائيا2">[تفسير ابن كثير]</ref>

* {{قرآن|فصلت|34}}

قال ابن كثير: (أي: إذا أحسنت إلى مَن أساء إليك، قادته تلك الحسنة إليه إلى مصافاتك ومحبَّتك، والحنو عليك، حتى يصير كأنَّه وليٌّ لك حميم، أي: قريب إليك مِن الشَّفقة عليك والإحسان إليك. ثمَّ قال: ((وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا)) [فصِّلت:35]، أي: وما يقبل هذه الوصيَّة ويعمل بها إلَّا مَن صبر على ذلك، فإنَّه يشقُّ على النُّفوس، ((وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ)) أي: ذو نصيب وافر مِن السَّعادة في الدُّنْيا والآخرة.

قال [[علي بن أبي طلحة]]، عن [[عبد الله بن عباس|ابن عباس]] {{رضي الله عنهما}} في تفسير هذه الآية: (أمر الله المؤمنين بالصَّبر عند الغضب، والحِلْم عند الجهل، والعفو عند الإساءة، فإذا فعلوا ذلك عصمهم الله مِن الشَّيطان، وخضع لهم عدوُّهم كأنَّه وليٌّ حميم).<ref name="مولد تلقائيا2" />

==ورود الحلم في السنة ==

* قال {{صلى الله عليه وسلم}} لأشجِّ عبد القيس: (إنَّ فيك لخصلتين يحبُّهما الله: '''الحِلْم والأَنَاة''').
* قال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}: ('''ليس الشَّديد بالصُّرَعَة إنَّما الشَّديد الذي يملك نفسه عند الغضب''').<ref>رواه [[مسلم]] (2609) [[محمد بن إسماعيل البخاري|والبخاري]] (6114)</ref>

قال [[ابن عبد البر]]: (في هذا الحديث مِن الفقه: فضل الحِلْم. وفيه دليلٌ على أنَّ الحِلْم: كتمان الغيظ. وأنَّ العاقل مَن مَلَك نفسه عند الغضب؛ لأنَّ العقل -في اللُّغة-: ضبط الشَّيء وحبسه منه).<ref>(التمهيد) 6/322</ref>

* وعن [[أنس بن مالك]]{{رضي الله عنه}} قال: قال {{صلى الله عليه وسلم}}: (التَّأنِّي مِن الله والعجلة مِن الشَّيطان وما أحدٌ أكثر معاذير مِن الله '''وما مِن شيءٍ أحبُّ إلى الله مِن الحِلْم''').<ref>[[الترغيب والترهيب]] [[المنذري|للمنذري]] (ص2/359)</ref>

==الحلم في أقوال السلف والعلماء ==

*قال [[عمر بن الخطاب]] {{رضي الله عنه}}: (تعلَّموا العلم وتعلَّموا للعلم السَّكينة و'''الحِلْم''').<ref>رواه الطبراني في (الأوسط) 6/200</ref>
*وقال [[علي بن أبي طالب]] {{رضي الله عنه}}: (ليس الخير أن يَكْثُر مالك وولدك، ولكنَّ الخير أن يَكْثُر علمك '''ويَعْظُم حلمك'''، وأن لا تباهي النَّاس بعبادة الله، وإذا أحسنت: حمدت الله تعالى، وإذا أسأت: استغفرت الله تعالى).<ref>رواه أبو نعيم الأصفهاني في (حلية الأولياء)-1/75-، والبيهقي في (الزهد الكبير) موقوفًا على علي</ref>

{{صندوق اقتباس
| align = left
| width = 225
|اقتباس = '''ينبغي لحامل القرآن أن يكون باكيًا محزونًا حكيمًا '''حليمًا''' سكينًا،ولا ينبغي لحامل القرآن أن يكون جافيًا ولا غافلًا ولا صخَّابًا ولا صيَّاحًا ولا حديدًا'''
|المصدر= عبد الله بن مسعود {{رضي الله عنه}}
}}

*وقال [[معاوية بن أبي سفيان]] {{رضي الله عنهما}}: (لا يبلغ العبد مبلغ الرَّأي حتى يغلب حِلْمُه جهله، وصبرُه شهوته، ولا يبلغ ذلك إلَّا بقوَّة '''الحِلْم''').<ref>(الحلم) لابن أبي الدنيا -ص25-</ref>
*وعن الحسن قال: (المؤمن '''حليمٌ''' لا يجهل وإن جُهِل عليه، حليمٌ لا يظلم، وإن ظُلِم غَفَر، لا يقطع، وإن قُطِع وصل، لا يبخل، وإن بُخلِ عليه صبر).<ref>(الحلم) لابن أبي الدنيا -ص54-</ref>
*وقال [[أكثم بن صيفي التميمي|أكثم بن صيفي]]: (دعامة العقل '''الحِلْم'''، وجماع الأمر الصَّبر، وخير الأمور العفو).<ref>(الحلم) لابن أبي الدنيا -ص27-</ref>
*وقال مُرَّةً ل[[عرابة بن أوس|عَرَابَة بن أوس]]: (بم سدت قومك يا عَرَابَة؟ قال: كنت '''أحْلُم''' عن جاهلهم، وأعطي سائلهم، وأسعى في حوائجهم...).<ref>(الحلم) لابن أبي الدنيا -ص40- و في (إحياء علوم الدين) للغزالي</ref>
*وقال [[الحسن البصري]] في تفسير قوله تعالى (في [[سورة الفرقان]]): ((وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا)): أي ('''حُلَمَاء''': إن جُهِل عليهم لم يجهلوا).<ref>تفسير القرطبي</ref>
==مشاهد من حِلْم النبي والصحابة ==

* عن [[عائشة بنت أبي بكر|عائشة]] رضي الله عنها أنَّها قالت للنَّبيِّ {{صلى الله عليه وسلم}}: هل أتى عليك يومٌ كان أشدَّ مِن [[غزوة أحد|يوم أُحُدٍ]]؟ قال: لقد لقيت مِن قومك ما لقيت، وكان أشدُّ ما لقيت منهم: [[يوم العقبة]]، إذ عرضت نفسي على [[عبد يا ليل بن عمرو|ابن عبد ياليل بن عبد كُلَالٍ]]، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهمومٌ على وجهي، فلم أستفق إلَّا وأنا بقرن الثَّعالب، فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلَّتني، فنظرت فإذا فيها [[جبريل]]، فناداني، فقال: إنَّ الله قد سمع قول قومك لك، وما ردُّوا عليك، وقد بعث الله إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم. فناداني ملك الجبال، فسلَّم عليَّ، ثمَّ قال: يا [[محمد|محمَّد]]، فقال: ذلك فيما شئت، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين، فقال النَّبيُّ {{صلى الله عليه وسلم}}: بل أرجو أن يُخْرِج الله مِن أصلابهم مَن يعبد الله وحده لا يشرك به شيئًا)).<ref name="مولد تلقائيا3">رواه البخاري ومسلم</ref>
* عن [[أنس بن مالك|أنس]] {{رضي الله عنه}} قال: ((كان رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} مِن أحسن النَّاس خُلُقًا، فأرسلني يومًا لحاجة، فقلت: والله لا أذهب، وفي نفسي أن أذهب لما أمرني به نبيُّ الله {{صلى الله عليه وسلم}}، قال: فخرجت حتى أمرَّ على صبيان وهم يلعبون في السُّوق، فإذا رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}، قابضٌ بقفاي مِن ورائي، فنظرت إليه وهو يضحك، فقال: يا أنيس! اذهب حيث أمرتك، قلت: نعم، أنا أذهب يا رسول الله. قال أنس: والله لقد خدمته سبع سنين أو تسع سنين ما علمت قال لشيء صنعتُ: لم فعلتَ كذا وكذا؟ ولا لشيء تركتُ: هلَّا فعلتَ كذا وكذا؟)).<ref>رواه مسلم (2310)</ref>
* وعن [[عبد الله بن مسعود]] {{رضي الله عنه}} قال: ((كأنِّي أنظر إلى النَّبيِّ {{صلى الله عليه وسلم}} يحكي نبيًّا مِن الأنبياء ضربه قومه فأدموه، فهو يمسح الدَّم عن وجهه، ويقول: ربِّ اغفر لقومي فإنَّهم لا يعلمون)).<ref>رواه البخاري(3477)</ref>

* قال النَّوويُّ: (فيه ما كانوا عليه {{صلى الله عليه وسلم}} مِن الحِلْم والتَّصبُّر وال[[عفو]] والشَّفقة على قومهم، ودعائهم لهم بالهداية والغفران، وعذرهم في جنايتهم على أنفسهم بأنَّهم لا يعلمون، وهذا النَّبيُّ المشار إليه مِن المتقدِّمين، وقد جرى لنبيِّنا {{صلى الله عليه وسلم}} مثل هذا يوم أحد).<ref>شرح النووي على مسلم (12/150)</ref>

* عن [[أنس بن مالك]] {{رضي الله عنه}} قال: ((كنت أمشي مع رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}، وعليه بردٌ نجرانيٌّ غليظ الحاشية، فأدركه أعرابيٌّ، فجبذه(1) بردائه جبْذَةً شديدةً، حتى نظرت إلى صفحة عاتق رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} قد أثَّرت بها حاشية البُرْد مِن شدَّة جَبْذَته، ثمَّ قال:يا [[محمد|محمَّد]]! مُرْ لي مِن مال الله الذي عندك، فالتفت إليه رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} ثمَّ ضحك، ثمَّ أمر له بعطاء))<ref>رواه البخاري (3149)</ref>

(1)- جبذه: أي جذبه وشدَّه إليه بخشونة.<ref>معجم المعاني، القاموس المحيط</ref>

* وعن [[أنس بن مالك]] {{رضي الله عنه}}: ((أن امرأة يهودية أتت رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} بشاة مسمومة، فأكل منها. فجيء بها إلى رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}. فسألها عن ذلك، فقالت: أردت لأقتلك. قال: ما كان الله ليسلطك على ذاك، قال: أو قال: علي، قال: قالوا: ألا نقتلها؟ قال: لا، قال: فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}})).<ref name="مولد تلقائيا3" />
* وعن [[أبو هريرة|أبي هريرة]] {{رضي الله عنه}} أنَّ رجلًا أتى النَّبيَّ {{صلى الله عليه وسلم}} يتقاضاه فأغلظ، فهمَّ به أصحابه، فقال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}: دعوه فإنَّ لصاحب الحقِّ مقالًا. ثمَّ قال: أعطوه سِنًّا مِثْل سِنِّه، قالوا: يا رسول الله، لا نجد إلَّا أمثل(1) مِن سِنِّه، فقال: أعطوه، فإنَّ مِن خيركم أحسنكم قضاءً)).<ref>رواه البخاري (2306)</ref>

(1)- أمثل: أفضل، أحسن.

* جاء أعرابي يتقاضى النبي {{صلى الله عليه وسلم}} بعيراً له، أي: يطلب منه قضاء ماله عنده، (فأغلظ) أي: الدائن -كعادة الأعراب- (له): اللام فيه للتبليغ والضمير للنَّبي {{صلى الله عليه وسلم}}، (فهم به أصحابه) أي: أرادوا أن يفعلوا به جزاء إغلاظه، (فقال النبي {{صلى الله عليه وسلم}} دعوه) أي: اتركوه وعلل الأمر بقوله: (فإن لصاحب الحق مقالاً) أي: نوعاً خاصاً من المقال، وهو ما فيه علو على المدين (ثم قال: أعطوه سِناً مثل سنه) طلباً للمماثلة في القضاء. -قال الحافظ في الفتح: المخاطب بذلك [[أبو رافع]] مولى النبي {{صلى الله عليه وسلم}}، كما أخرجه مسلم- (فقالوا: يا رسول الله لا نجد إلا أمثل) أي: إلا سناً أعلى (من سنه قال: أعطوه) أي: الأعلى (فإن خيركم أحسنكم قضاء)أي: خيركم في المعاملة).<ref>[(دليل الفالحين) http://www.hadithportal.com/index.php?show=hadith&h_id=1367&uid=0&sharh=9000&book=756&bab_id=238] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200126113322/http://www.hadithportal.com/index.php?show=hadith&h_id=1367&uid=0&sharh=9000&book=756&bab_id=238 |date=26 يناير 2020}}</ref>
* قال رجل [[عمرو بن العاص|لعمرو بن العاص]] {{رضي الله عنه}}: والله لأتفرَّغنَّ لك، قال: هنالك وقعت في الشُّغل، قال: كأنَّك تهدِّدني، والله لئن قلت لي كلمة لأقولنَّ لك عشرًا، فقال عمرو: وأنت والله لئن قلتَ لي عشرًا، لم أقلْ لك واحدة.<ref>(العقد الفريد) لابن عبد ربه -2/275-</ref>
* سَبَّ رجلٌ [[عبد الله بن عباس|ابن عباس]] {{رضي الله عنهما}}، فقال ابن عبَّاس: (يا عكرمة هل للرَّجل حاجة فنقضيها؟ فنكَّس الرَّجل رأسه، واستحى ممَّا رأى مِن حلمه عليه).<ref>(إحياء علوم الدين) للغزالي -3/172-</ref>
* شَتم رجلٌ [[أبو ذر الغفاري|أبا ذَرٍّ]] {{رضي الله عنه}} فقال: (يا هذا، لا تُغرق في شَتمنا ودَع للصُّلح مَوضعًا، فإنَّا لا نكافئ مَن عصى الله فينا بأكثر مِن أن نُطيع الله فيه).<ref>(تاريخ دمشق)، ابن عساكر -45/29-، (حلية الأولياء) لأبو نعيم الأصفهاني -5/113-</ref>
* كان الرَّجل يقول [[معاوية بن أبي سفيان|لمعاوية]] {{رضي الله عنه}}: والله لتستقيمنَّ بنا يا معاوية، أو لنقوِّمنَّك، فيقول: بماذا؟ فيقولون بالخشب، فيقول: إذًا أستقيم.<ref>(تاريخ دمشق)، ابن عساكر -59/184-، (سير أعلام النبلاء) للذهبي -5/149-</ref>

==مما يعين على التَّخَلُّق بالحِلْم==
1- تذكُّر كثرة حِلْم الله على عباده، وأنه من أسمائه تعالى: [[الحليم (أسماء الله الحسنى)|الحليم]].

قال تعالى: ((وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ)) [البقرة: 235]

فالله تعالى حليم؛ يرى معصية العاصي ومخالفته لأمره فيمهله، قال أبو حاتم: (الواجب على العاقل، إذا غضب واحتدَّ، أن يذكر كثرة حلم الله عنه، مع تواتر انتهاكه محارمه، وتعدِّيه حرماته، ثمَّ يَحْلُم، ولا يخرجه غيظه إلى الدُّخول في أسباب المعاصي).<ref>روضة العقلاء، ابن حيان البستي، 212</ref>

2- تذكُّر الأجر العظيم مِن الله تعالى لمن يكظم غيظه ويعفو عن النَّاس.

قال تعالى: ((وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ، الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [آل عمران.

3- الرَّحمة والشفقة على الجاهل والضعيف.

قال تعالى (في سورة النحل): ((ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ))

4- كراهية رد السَّيِّئة بمثلها، والتَّرفع عن ذلك.

يقول جابر بن عبد الله {{رضي الله عنه}}: ((غزونا مع رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} غزوة نَجْدٍ، فلمَّا أدركته القائلة وهو في واد كثير العِضَاه، فنزل تحت شجرة، واستظلَّ بها وعلَّق سيفه، فتفرَّق النَّاس في الشَّجر يستظلُّون، وبينا نحن كذلك إذ دعانا رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} فجئنا، فإذا أعرابيٌّ قاعد بين يديه، فقال: إنَّ هذا أتاني وأنا نائمٌ، فاخترط سيفي، فاستيقظت وهو قائمٌ على رأسي مخترطٌ صلتًا، قال: مَن يمنعك مني؟ قلت: الله. فشَامَه ثمَّ قعد، فهو هذا، قال: ولم يعاقبه رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}})).<ref>رواه البخاري (4139)</ref>

5- اتقاء مضرة أو سوء أكبر قد يجره الرد على الإساءة.

وكان الأحنف بن قيس يقول: (مَن لم يصبر على كلمة سمع كلمات، ورُبَّ غيظٍ قد تجرَّعته مخافة ما هو أشدُّ منه، وأنشد:

رضيت ببعض الذُّل خوف جميعه **** كذلك بعض الشَّرِّ أهونُ مِن بعض.<ref>(العقد الفريد) لابن عبد ربه -2/279-</ref>

7- تذكر المحاسن والأفضال أو العِشْرَة السابقة.

عن حفص بن غياث قال: (كنت جالسًا عند جعفر بن محمد، ورجل يشكو رجلًا عنده، قال لي كذا، وفعل لي كذا، فقال له جعفر: مَن أكرمك فأكرمه، ومَن استخفَّ بك فأكرم نفسك عنه).

وقال الشَّاعر:

(إنَّ الوفاء على الكريم فريضـة ***** واللُّؤم مقرون بذي الإخـلاف

وترى الكريم لمن يعاشر منصفًا ***** وترى اللَّئيم مجانب الإنصاف ).<ref>(أدب الدنيا والدين) للماوردي -255-</ref>

==المراجع==

{{مراجع|2}}

{{الأخلاق في الإسلام}}

{{شريط بوابات|أخلاقيات|الإسلام}}

[[تصنيف:أخلاق إسلامية]]
[[تصنيف:أخلاقيات اجتماعية]]

الحلم - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: اضفت قالب {{إسلام}}