عبد العزيز: استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات

2024-01-01T04:48:07Z

استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات

صفحة جديدة

{{يتيمة|تاريخ=أغسطس 2017}}

'''الالتفات''' أو '''تبادل الصيغ'''<ref>{{استشهاد بويكي بيانات|Q114811596|الصفحة=86}}</ref> {{إنج|Enallage}} هو اُسلوب بلاغيّ مستعمل في [[اللغة العربية]]. ويعني نقل الكلام من أسلوب مخاطبة إلى آخر بطريقة متعمدة أو عن طريق الخطأ. على سبيل المثال: التحول من ضمير المتكلم إلى المخاطب أو العكس، أو من أسلوب المخاطب إلى الغائب، وهكذا. ويعتبر [[القرآن]] هو أكثر الكتب استخداماً لهذا الأسلوب، حيثُ تم استخدام الالتفات في القرآن إلى ما يُقارب 900 مرة.<ref name=":0">{{استشهاد ويب| مسار = https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681005| عنوان = سامي الذيب - أخطاء القرآن اللغوية: 6) الأخطاء النحوية ونظرية الإلتفات| موقع = الحوار المتمدن| تاريخ الوصول = 2020-06-29|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200615205843/http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681005|تاريخ أرشيف=2020-06-15}}</ref>

== التسمية ==
للالتفات عدة أسماء، فاختلفت تسمية الالتفات باختلاف النحاة القدامى الذين تطرقوا لهذا الإسلوب. التسميّة المتعارف عليها اليوم هي «الالتفات» ويرجع أصل تسمية المصطلح البلاغي بالالتفات إلى الأصمعيّ.<ref>شوقي ضيف، البلاغة تطور وتاريخ، دار المعارف، القاهرة، ط9، 1965، ص 30.</ref> والالتفات في اصطلاح البلاغيين هو التحويل في التعبير الكلامي من اتجاه إلى آخر.<ref>الميداني، البلاغة العربية أسسها وعلومها فنونها، دار القلم، دمشق، 1996، ط1، ج1، ص: 479.</ref> واللفت لغةً يعني الصرف، لفت وجهه عن فلان: أي صرفه عنه، والتفت إليه: أي صرف وجهه إليه.<ref>ابن منظور، لسان العرب، دار الكتب العلميّة، بيروت، ط1، مادة (ل، ف، ت)</ref> وسمي بأسماء أخرى منها «الترك والتحويل» التي تعود للنحويّ أبي عبيدة معمر بن المثنى والذي يعدّ من أوائل النحويين الذين تحدثوا عن الالتفات في كتابه «مجاز القرآن». كما سمى أبي زكريا الفراء هذه الطريقة اللغوية باسم «الانتقال»، أخيراً سُميت باسم «محاسن الكلام» بواسطة ابن المعتز في كتابه «البديع».

أما في اللغات الأخرى ومنها الإنجليزية فكلمة "Enallage" هي كلمة من أصل إغريقي تعني الاستبدال.<ref name=":0" />

== أقسام الالتفات ==
=== الالتفات من التكلم إلى الخطاب ===
ومن شواهده قوله تعالى: «وما لي لا أعبد الذي فطرني وإليه تُرجعون».<ref>سورة يس، آية 22</ref> ومقتضى الظاهر أن يقول: (وإليه أرجع).<ref>القزويني، الايضاح في علوم البلاغة المعاني والبيان والبديع، دار الكتب العلميّة، بيروت، ص 75.</ref>

=== الالتفات من التكلم إلى الغيبة ===
ويكون الالتفات فيه من ضمير المتكلم إلى ضمير الغائب، على سبيل المثال في سورة الكوثر في القرآن قوله: «إنّا أعطيناك الكوثر، فصلِّ لربِك وانحرْ»،<ref>سورة الكوثر، آية 1/2.</ref> ولم يقل «صلِّ لنا».

=== الالتفات من الخطاب إلى التكلم ===
ومن شواهده، قول الشاعر علقمة بن عبدة:
{{أبيات|
طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب\\يكلفني ليلى وقد شطّ وليها وعادت عواد بيننا وخطوب}}
ففي البيت الأول يتحدث باسلوب الخطاب (طحا بك)، وفي البيت الثاني يتحدث باسلوب المتكلم (يكلفني ليلى).

=== الالتفات من الخطاب إلى الغيبة ===
ومن أمثلة هذا النوع في سورة يونس في القرآن قوله: «هُوَ الَّذِي یُسَیِّرُكم فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَیْنَ بِهِمْ بِرِیحٍ طَیِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِیحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِیطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ لَئِنْ أَنْجَیْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِینَ».<ref>سورة يونس، آية 22</ref> فحتى قوله «كنتم في الفلك» كان الخطاب، وعندما قال «وجرين بهم» انتقل إلى الغيبة.<ref>الميداني، البلاغة العربية أسسها وعلومها فنونها، دار القلم، دمشق، 1996، ط1، ج1، ص:488.</ref>

=== الالتفات من الغيبة إلى التكلم ===
ومن قوله في سورة فاطر: «وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّیَاحَ فَتُثِیرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَیِّتٍ فَأَحْیَیْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ».<ref>سورة فاطر، الآية 9</ref> عند ال[[كلمة]] «فسقناه» انتقل من الغيبة إلى ضمير المتكلم (نحن).<ref>الميداني، ص 493.</ref>

=== الالتفات من الغيبة إلى الخطاب ===
ومن قوله في سورة الفاتحة: «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ مَالِكِ یَوْمِ الدِّینِ إِیَّاكَ نَعْبُدُ وٕاِیَّاكَ نَسْتَعِینُ».<ref>سورة الفاتحة، آية 2-5.</ref> حيث انتقل إلى اسلوب الخطاب بقوله (إيّاك).

== المغزى من الالتفات ==
يعتقد بعض النحويين أن الالتفات نوعٌ من أنواع الجمال النحوي، وهي طريقة لاظهار نوعٍ من المرونة والانتقال من أسلوب إلى آخر لما في ذلك من تنشیط السامع، واستجلاب صفائه، واتساع مجاري الكلام، ولفت انتباهه.<ref>الزركشي، [[البرهان في علوم القرآن (كتاب)|البرهان في علوم القرآن]]، ج 3،ص: 325/326.</ref>
== المراجع ==
{{مراجع}}
{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|أدب|اللغة العربية|علوم اللغة العربية|لسانيات}}

[[تصنيف:أساليب بلاغية]]
[[تصنيف:أشكال الخطاب]]
[[تصنيف:بلاغة]]

التفات - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات