عبد العزيز: استرجاع تعديلات 156.214.172.232 (نقاش) حتى آخر نسخة بواسطة علاء

2023-12-17T10:52:23Z

استرجاع تعديلات 156.214.172.232 (نقاش) حتى آخر نسخة بواسطة علاء

صفحة جديدة

{{عن|نبي الله إدريس}}
{{شخصية دينية
| الاسم = إدريس
| صورة =The Prophet Idris (Enoch In Islam).png
| حجم_الصورة=
| alt =
| تعليق = إطارٌ مُخطَّط [[خط الثلث|بخطِّ الثُّلث]] على النبي إدريس مسبوقًا بالسلام عليه - {{عليه السلام}} -.
| ألقاب= أخْنُوخ
| تاريخ_الولادة = الألفية الرابعة قبل الميلاد
| مكان_الولادة = [[بابل|بابِل]] أو [[مصر القديمة|مِصر]]<ref>{{استشهاد بويكي بيانات|Q116291218|ص=224}}</ref>
| تاريخ_الوفاة = رفع إلى السماء الرابعة وقُبِضت روحه هناك.
| مكان_الوفاة=
| مبجل(ة)_في = [[اليهودية]]، [[المسيحية]]، [[الإسلام]]، [[صابئة|الصابئة]]
| تاريخ_التطويب=
| مكان_التطويب=
| المطوب=
| تاريخ_البعث=
| مكان_البعث=
| المقام_الرئيسي=
| تاريخ الذكرى=
| رموز=
| شفيع(ة)=
| النسب = إدريس بن [[يارد بن مهلائيل|يارد]] بن [[مهلائيل]] بن [[قينان]] بن [[أنوش]] بن [[شيث]] بن [[آدم]].
| ختم=
| تاريخ_الحرم=
| المحرم=
}}

'''إِدْرِيس''' [[نبي]] من أنبياء [[الله]]. وَهو أَوَّلُ بَنِي آدَمَ أُعْطِيَ النُّبُوَّةَ بَعْدَ [[آدم|آدَمَ]] وَ<nowiki/>[[شيث|شِيثَ]] بحسب التقاليد الدينيّة.

== نسبه ==
في [[التوراة]] هو «[[أنس الله|أخنوخ]]» بن [[يارد بن مهلائيل|يارد]] بن [[مهلائيل]] بن [[قينان]] بن [[أنوش]] بن [[شيث]] بن [[آدم]] كما في [[سفر التكوين]].<ref>[[سفر التكوين]]</ref>

وقيل هو إدريس بن [[يارد بن مهلائيل|يارد]] بن [[مهلائيل]] وينتهي نسبه إلى [[شيث]] بن [[آدم]] واسمه عند [[عبرانيون|العبرانيين]] (خنوخ) وفي الترجمة العربية (أخنوخ) وهو من أجداد [[نوح]].

ذكر [[ابن الجوزي]] نسبه الكامل: إدريس عَلَيْهِ السَّلام واسمه خنوخ بْن [[يارد بن مهلائيل|يرد]] بْن [[مهلائيل]] بْن [[قينان]] بْن [[أنوش]] بْن [[شيث]] بْن آدَم. قَالَ الزُّبَيْر بْن بكار: وَهُوَ إدريس بْن [[يارد بن مهلائيل|اليارد]] بْن [[مهلائيل]] بْن [[قينان]] بْن الطاهر بْن هبه، وَهُوَ [[شيث]] بْن [[آدم|آدَم]]، وإنما قيل لَهُ إدريس لأنه أول من درس الوحي المكتوب.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=المنتظم في تاريخ الملوك والأمم ج١، ص٢٣٣، باب ذكر إدريس عَلَيْهِ السَّلام. في الحاشية ذكر المصادر التي نقل منها الحديث وهي:
تاريخ الطبري 1/ 172، ومروج الذهب 1/ 42، وعرائس المجالس 49، والكسائي 81، وتاريخ اليعقوبي 1/ 11، ونهاية الأرب 13/ 38، والبداية والنهاية 1/ 99، ومرآة الزمان 1/ 226، والكامل في التاريخ 1/ 51.|مؤلف1=ابن الجوزي}}</ref>

== إدريس في الإسلام ==
{{أنبياء وردت أسماؤهم في القرآن}}
ذكره [[القرآن]] باسمه في [[سورة مريم]]، الآيتين 56 و57 حيث قال تعالى: '''{{قرآن|مريم|56|إلى آية=57|لا تخريج=1}}'''.<ref>[[القرآن|القرآن الكريم]]، [[سورة مريم]]، الآيتين 56 و57.</ref>

«إدريس» هو أحد [[نبي|الأنبياء]] الذين أخبر [[الله (إسلام)|الله]] عنهم في [[القرآن]] حيث ذكر صراحة أنه [[نبي]]. وهو ممن يجب الإيمان بهم تفصيلاً أي يجب اعتقاد نبوته على سبيل القطع والجزم لأن [[القرآن]] قد ذكره بالإسم وحدّث عن شخصيته فوصفه بالنبوة والصديقية. وهو أول بني [[آدم]] أُعطي النبوة بعد [[آدم]] و[[شيث]]، وذكر [[ابن إسحاق]] أنه أول من خطَّ بال[[قلم]] وقد أدرك من حياة [[آدم]] ثلاثمئة سنة وثماني سنين. وقد قال طائفة من [[شعب|الناس]] أنه المُشار إليه في حديث معاوية بن الحكم السلمي لما سأل [[محمد|الرسول محمد]] عن الخط بالرمل فقال: «قد كان نبيٌّ مِن الأنبياءِ يخُطُّ فمَن وافَق خطَّه فذاك».<ref>[[ابن إسحاق]]</ref><ref>البداية والنهاية</ref>

تحدث النبي [[محمد]] عن لقاءه «إدريس» في [[السماوات السبع|السماء الرابعة]] أثناء [[الإسراء والمعراج|المعراج]] في رحلة [[الإسراء والمعراج]].<ref>[[حديث نبوي|الحديث النبوي]]</ref>

=== هل إدريس هو [[إلياس]] ===
ذهب بعض العلماء من الصحابة ومن بعدهم إلى أنهما -أي إلياس وإدريس- اسمان لنبي واحد، وأن إلياس هو إدريس وإدريس هو إلياس، قال {{اقتباس عالم|[[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]] في قصص الأنبياء|متن = قال [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] ويذكر عن [[عبد الله بن مسعود|ابن مسعود]] و[[عبد الله بن عباس|ابن عباس]] أن [[إيليا|إلياس]] هو إدريس واستأنسوا. في ذلك بما جاء في حديث الزهري عن أنس في الإسراء أنه لما مر به أي بإدريس قال له مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح ولم يقل، كما قال آدم وإبراهيم مرحباً بالنبي الصالح والابن الصالح قالوا فلو كان في عمود نسبه لقال له كما قالا له.}} وهذا ما ذهب إليه [[الضحاك بن مزاحم]] وحكاه [[قتادة بن دعامة]] و[[محمد بن إسحاق]].

وكان [[عبد الله بن مسعود]] يقرأ {{قرآن|الصافات|130}} فيقول: {{قرآن|سَلامٌ عَلى إدْرَاسِينَ}}، وكان يقول: إلياس هو إدريس، ويقرأ: «وَإِنَّ إدْرِيسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ»، ثم يقرأ على ذلك: «سَلامٌ عَلَى إدْرَاسِينَ»، كما قرأ الآخرون: (سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ) بقطع الآل من ياسين.<ref>[http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura37-aya130.html تفسير الطبري، الآية 130 من سورة الصافات] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191022211758/http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura37-aya130.html |date=22 أكتوبر 2019}}</ref>

وقد رجح [[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]] أنهما مختلفان وأن إلياس ليس هو إدريس، فقال: والصحيح أنه غيره كما تقدم.<ref>[https://www.islamweb.net/ar/fatwa/94519/ فتوي إسلام ويب - هل إلياس وإدريس نبي واحد] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190226091759/http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa |date=26 فبراير 2019}}</ref>

=== ولادته وعمره ===
وقد اختلف [[قائمة العلماء المسلمين|العلماء]] في مولده ونشأته، قال بعضهم إنه ولد في [[فلسطين]] وقال بعضهم إن «إدريس» ولد ب[[بابل]]، وقال آخرون إنه ولد ب[[مصر]] وقيل غير ذلك.<ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = الخليل إبراهيم وذريته
| مسار = https://books.google.com/books?id=ON7XAAAAMAAJ&q=%22%D8%A5%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%B3+%D9%88%D9%84%D8%AF+%D9%81%D9%8A+%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%84%22&dq=%22%D8%A5%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%B3+%D9%88%D9%84%D8%AF+%D9%81%D9%8A+%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%84%22&hl=ar&sa=X&redir_esc=y
| ناشر = دار الاعتصام
| تاريخ = 1999
| لغة = ar
| مؤلف1 = خضر، محمد أحمد
| صفحة = 30
| تاريخ الوصول = 10 آب 2021
| تاريخ أرشيف = 10 آب 2021
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210810182435/https://books.google.com/books?id=ON7XAAAAMAAJ&q=%22%D8%A5%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%B3+%D9%88%D9%84%D8%AF+%D9%81%D9%8A+%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%84%22&dq=%22%D8%A5%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%B3+%D9%88%D9%84%D8%AF+%D9%81%D9%8A+%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%84%22&hl=ar&sa=X&redir_esc=y
| حالة المسار = live
}}</ref> وقد أخذ في أول عمره بعلم [[شيث]] بن [[آدم]]، وقد أدرك من حياة [[آدم]] 308 سنوات لأن [[آدم]] عمر طويلا زهاء ألف سنة. ولما كبر آتاه [[الله (إسلام)|الله]] [[نبي|النبوة]] فنهى المفسدين من بني [[آدم]] عن مخالفتهم شريعة [[آدم]] و[[شيث]] فأطاعه نفر قليل، وخالفه جمع غفير، فنوى الرحيل عنهم وأمر من أطاعه منهم بذلك فثقل عليهم الرحيل عن أوطانهم فقالوا له، وأين نجد إذا رحلنا مثل [[بابل]]؟ فقال: الله رزقنا هاهنا وهو رازقنا غيره، فخرج وخرجوا حتى وصلوا إلى أرض [[مصر]] فرأوا [[نهر النيل|النيل]] فوقف على [[نهر النيل|النيل]] وسبح [[الله (إسلام)|الله]]، وأقام '''إدريس''' ومن معه يدعو الناس إلى [[الله (إسلام)|الله]] وإلى مكارم ال[[أخلاق]].

وقد كانت مدة إقامة «إدريس» في الأرض ما يقارب ال800 سنة ثم رفعه [[الله (إسلام)|الله]] إليه كما ذكر [[القرآن]] '''{{قرآن|مريم|57|لا تخريج=1}}'''.<ref>[[القرآن|القرآن الكريم]]، [[سورة مريم]]، الآية 57.</ref>

=== أعماله ===
وكانت له مواعظ وآداب فقد دعا إلى [[إسلام|دين]] [[الله (إسلام)|الله]]، وإلى عبادة [[الله|الخالق]] جل وعلا، وتخليص النفوس من العذاب في [[يوم القيامة في الإسلام|الآخرة]]، بالعمل الصالح في [[الحياة الدنيا|الدنيا]] وحض على ال[[زهد]] في هذه الدنيا الفانية الزائلة، وأمرهم بال[[صلاة]] [[صوم|والصيام]] وال[[زكاة]] وغلظ عليهم في [[الطهارة في الإسلام|الطهارة]] من [[غسل (إسلام)|الجنابة]]، وحرم المسكر من كل شيء من المشروبات وشدد فيه أعظم تشديد وقيل إنه كان في زمانه 72 [[لغة|لسانا]] يتكلم الناس بها وقد علمه [[الله (إسلام)|الله]] منطقهم جميعا ليعلم كل فرقة منهم بلسانهم. وهو أول من [[علم السياسة المدنية]]، ورسم لقومه قواعد تمدين المدن، فبنت كل فرقة من الأمم مدنا في أرضها وأنشئت في زمانه 188 [[مدينة]]. ويعتقد بأنه أول من خط بال[[قلم]] ودون الصحف التي أنزلت عليه من [[الله (إسلام)|الله]] وأنه أول من [[مركز خاط|خاط]] الثياب البيض ولبسها وكان قبلها يلبسون الجلد.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=|عنوان=فتح الباري شرح صحيح البخاري|تاريخ=842 هـ|موقع=|ناشر=|مكان=|تاريخ الوصول=|الأخير=ابن حجر العسقلاني|بواسطة=}}</ref>

=== وفاته ===
'''عند [[أهل السنة والجماعة]]''':

وقد أختلف في موته، فعن [[عبد الله بن وهب|ابن وهب]]، عن [[جرير بن حازم]]، عن [[سليمان بن مهران الأعمش|الأعمش]]، عن [[شمر بن عطية]]، عن [[هلال بن يساف]] قال: سأل [[عبد الله بن عباس|ابن عباس]] [[كعب الأحبار|كعبا]] وأنا حاضر فقال له: ما قول [[الله (إسلام)|الله]] لإدريس '''{{قرآن|مريم|57}}''' ؟ فقال [[كعب الأحبار|كعب]]: أما «إدريس» فإن [[الله (إسلام)|الله]] أوحى إليه: أني أرفع لك كل يوم مثل جميع عمل بني [[آدم]] - لعله من أهل زمانه - فأحب أن يزداد عملا، فأتاه خليل له من [[ملاك|الملائكة]]، فقال له: إن [[الله (إسلام)|الله]] أوحى إلي كذا وكذا فكلم [[عزرائيل|ملك الموت]] حتى أزداد عملا، فحمله بين جناحيه ثم صعد به إلى [[سماء|السماء]]، فلما كان في [[السماء الرابعة]] تلقاه [[عزرائيل|ملك الموت]] منحدرا، فكلم [[عزرائيل|ملك الموت]] في الذي كلمه فيه «إدريس»، فقال: وأين "إدريس؟ قال: هو ذا على ظهري، فقال [[عزرائيل|ملك الموت]]: يا للعجب! بعثت وقيل لي اقبض روح «إدريس» في [[السماء الرابعة]]، فجعلت أقول: كيف أقبض روحه في [[السماء الرابعة]] وهو في [[الأرض]]؟! فقبض روحه هناك. فذلك قول [[الله (إسلام)|الله]] عز وجل '''{{قرآن|مريم|57}}'''. ورواه [[ابن أبي حاتم]] عند تفسيرها.<ref>[[تفسير ابن أبي حاتم]]</ref> وعنده فقال لذلك الملك سل لي [[عزرائيل|ملك الموت]] كم بقي من عمري؟ فسأله وهو معه: كم بقي من عمره؟ فقال: لا أدري حتى انظر، فنظر فقال إنك لتسألني عن رجل ما بقي من عمره إلا طرفة عين، فنظر الملك إلى تحت جناحه إلى «إدريس» فإذا هو قد قبض وهو لا يشعر. وهذا من [[إسرائيليات|الإسرائيليات]]، وفي بعضه نكارة.

وقول [[ابن أبي نجيح]] عن [[مجاهد بن جبر|مجاهد]] في قوله: '''{{قرآن|مريم|57|لا تخريج=1}}''' قال: «إدريس» رفع ولم يمت كما رفع [[عيسى بن مريم|عيسى]]. إن أراد أنه لم يمت إلى الآن ففي هذا نظر، وإن أراد أنه رفع حيا إلى [[سماء|السماء]] ثم قبض هناك. فلا ينافي ما تقدم عن [[كعب الأحبار]].

وقال [[العوفي]] عن [[عبد الله بن عباس|ابن عباس]] في قوله: '''{{قرآن|مريم|57}}''': رفع إلى [[السماء السادسة]] فمات بها، وهكذا قال [[الضحاك بن مزاحم|الضحاك]]. [[حديث نبوي|والحديث]] المتفق عليه من أنه في [[السماء الرابعة]] أصح، وهو قول [[مجاهد بن جبر|مجاهد]] وغير واحد. وقال [[الحسن البصري]] في قوله تعالى '''{{قرآن|مريم|57}}''' قال: إلى ال[[جنة]]، وقال قائلون رفع في حياة أبيه [[يرد]] بن [[مهلائيل|مهلاييل]]. وقد زعم بعضهم أن «إدريس» لم يكن قبل [[نوح]] بل في زمان [[بنو إسرائيل|بني إسرائيل]].

قال [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]]: ويذكر عن [[عبد الله بن مسعود|ابن مسعود]] و[[عبد الله بن عباس|ابن عباس]] أن [[إيليا|إلياس]] هو «إدريس»، واستأنسوا في ذلك بما جاء في [[حديث نبوي|حديث]] [[ابن شهاب الزهري|الزهري]] عن [[أنس بن مالك|أنس]] في [[الإسراء والمعراج|الإسراء]]: أنه لما مر به قال له مرحبا بالأخ الصالح و[[محمد|النبي]] الصالح، ولم يقل كما قال [[آدم]] و[[إبراهيم]]: مرحبا [[محمد|النبي]] الصالح والابن الصالح، قالوا: فلو كان في عمود نسبه لقال له كما قالا له.

وهذا لا يدل ولابد، قد لا يكون الراوي حفظه جيدا، أو لعله قاله على سبيل الهضم والتواضع، ولم ينتصب له في مقام الأبوة كما انتصب ل[[آدم]] أبي البشر، و[[إبراهيم]] الذي هو [[خليل الرحمن]]، وأكبر [[نبي|أولي العزم]] بعد [[محمد]] صلوات الله عليهم اجمعين.<ref>[[البداية والنهاية]]، [[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]].</ref>

'''عند [[إمامية|الإمامية]]'''

'''روى [[علي بن إبراهيم القمي|القمي]]:''' وقوله: (واذكر في الكتاب إدريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا) فإنه حدثني أبي عن محمد بن أبي عمير عمن حدثه عن أبي عبد الله قال: ان الله تبارك وتعالى غضب على ملك من الملائكة فقطع جناحه وألقاه في جزيرة من جزائر البحر فبقي ما شاء الله في ذلك البحر فلما بعث الله إدريس عليه السلام جاز ذلك الملك إليه فقال: يا نبي الله ادع الله ان يرضى عنى ويرد علي جناحي، قال نعم فدعا إدريس فرد الله عليه جناحه ورضي عنه قال الملك لإدريس ألك إلي حاجة قال: نعم أحب أن ترفعني إلى السماء حتى أنظر إلى ملك الموت فإنه لا عيش لي مع ذكره، فأخذه الملك على جناحه حتى انتهى به إلى السماء الرابعة فإذا ملك الموت يحرك رأسه تعجبا فسلم إدريس على ملك الموت وقال له: مالك تحرك رأسك؟ قال: إن رب العزة أمرني ان اقبض روحك بين السماء الرابعة والخامسة فقلت: يا رب وكيف هذا وغلظ السماء الرابعة مسيرة خمسمائة عام ومن السماء الرابعة إلى السماء الثالثة مسيرة خمسمائة عام ومن السماء الثالثة إلى الثانية خمسمائة عام وكل سماء وما بينهما كذلك فكيف يكون هذا ثم قبض روحه بين السماء الرابعة والخامسة وهو قوله (ورفعناه مكانا عليا) قال: وسمي إدريس لكثرة دراسته الكتب..]<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=تفسير القمي لابراهيم القمي ج٢ ص٥١، ونقل عن تفسير القمي: مستدرك سفينة البحار للشاهرودي ج٥ ص١٦١ باب السماوات وكيفياتها وعددها، وبحار الأنوار للمجلسي ج١١ ص٢٧٧ باب ٩ من قصص إدريس، الحديث ٣ من الباب وتفسير نور الثقلين للحويزي ج٣ ص٣٤٩ ح١١١، ومكيال المكارم لمحمد تقي الأصفهاني ج١ ص١٥٥ باب شباهته بإدريس، وتفسير الميزان للطباطبائي ج١٤ ص٦٩ باب قصة إدريس النبي، وموسوعة أحاديث أهل البيت لهادي النجفي ج٣ ص٤١٨ ح٣٥٦٠.}}</ref>

'''نقل [[تفسير نور الثقلين]]:''' في الكافي علي بن إبراهيم عن أبيه عن عمرو بن عثمان عن مفضل بن صالح عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أخبرني جبرئيل ان ملكا من الملائكة كانت له عند الله منزلة عظيمة فتعتب عليه فأهبطه من السماء إلى الأرض، فأتى إدريس عليه السلام فقال له: ان لك من الله منزلة فاشفع لي عند ربك، فصلى ثلاث ليال لا يفتر وصام أيامها لا يفطر، ثم طلب إلى الله عز وجل في السحر في الملك، فقال الملك: انك قد أعطيت سؤلك وقد أطلق الله لي جناحي وانا أحب ان أكافيك فاطلب إلى حاجة، فقال تريني ملك الموت لعلى آنس به فإنه ليس يهنيني مع ذكره شئ. فبسط جناحه ثم قال: اركب فصعد به يطلب ملك الموت في السماء الدنيا، فقيل له: اصعد فاستقبله بين السماء الرابعة والخامسة، فقال الملك: يا ملك الموت مالي أراك قاطبا؟ قال: العجب انى تحت ظل العرش حيث أمرت ان أقبض روح آدمي بين السماء الرابعة والخامسة؟ فسمع إدريس عليه السلام فامتعض فخر من جناح الملك فقبض روحه مكانه وقال الله عز وجل: ورفعناه مكانا عليا.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=تفسير نور الثقلين للحويزي ج٣ ص٣٤٩ ح١٠٩، وقد نقل الحديث عن الكافي للكليني ج٣ ص٢٥٧ باب الأطفال ح٢٦، وقد نقل الحديث عن تفسير القمي لعلي بن ابراهيم ج٢ ص٥١ باب تكلم عيسى في المهد.}}</ref>

== من أقواله وحكمه ==
وقد اشتهر [[حكمة|بالحكمة]] فمن حكمه قوله:{{بحاجة لمصدر}}
* {{اقتباس مضمن|خير الدنيا حسرة، وشرها ندم}}.
* {{اقتباس مضمن|السعيد من نظر إلى نفسه وشفاعته عند ربه أعماله الصالحة}}.
* {{اقتباس مضمن|الصبر مع الإيمان يورث الظفر}}.

== إدريس في ديانة [[صابئة|الصابئة]] [[المندائيون]] ==
يعتقد أنه [[أخنوخ|دنانوخ]] الوارد ذكره في [[كنزا ربا|كتاب الصابئة المقدس]] وأنه نفسه [[أخنوخ]] الوارد ذكره في [[الكتاب المقدس]].

و[[صابئة|الصابئة]] كلمة أصلها من الفعل [[اللغة الآرامية|الآرامي]] المندائي ''مصبتا''، أي صبغ أو اغتسل، وتدل على التطهر والنقاء، الاسم هذا هو اسم أقدم ديانة سماوية توحيدية وهي ديانة [[الله]] الأولى التي أنزلت على نبيه ورسوله [[آدم]]{{وفقاً لمن؟}}. لهم كتابهم المنزل الذي يسمى [[جنزا ربا]] أي الكنز العظيم، ويعتبر النبي «دنانوخ ادريس» رابع انبياء [[صابئة|الصابئة]]، حيث لهذه الديانة [[ديانة توحيدية|الموحدة]] سبعة أنبياء هم: [[آدم]]، شيتل بن آدم أو [[شيث]]، [[أنوش|آنوش]]، [[نوح]]، [[سام]] بن [[نوح]]، «دنانوخ ادريس» وآخرهم [[يحيى بن زكريا|يحيى]] بن [[زكريا]] عليهم السلام. حيث يسمى بهذه الديانة [[مقوم|الموحدة]] بـ«دنانوخت» أو «دنانوخ»، ولمكانة «النبي ادريس» وابنه مكانة مميزة بهذه الديانة السماوية حيث ترد نصوص كثيرة حول حياته بكتاب [[كنزا ربا|جنزاربا]] الكنز العظيم صحف الأنبياء وفي الكتب والمخطوطات الأخرى.

== انظر أيضًا ==
* [[أنس الله]]
* [[هرمس الهرامسة]]

== المراجع ==
{{مراجع|2}}

== وصلات خارجية ==
{{روابط شقيقة
}}
* [http://www.mandaeannetwork.com/ موقع موسوعة العيون المعرفية للكتب المندائية]
{{بداية صندوق}}
{{s-hou}}
{{صندوق تعاقب
|سبقه = [[آدم في الإسلام|آدم]]
|العنوان = [[النبوة في الإسلام|الأنبياء في الإسلام]]
|الأعوام = '''إدريس'''
|تبعه = [[نوح في الإسلام|نوح]]
}}
{{نهاية صندوق}}
{{أنبياء الكتاب المقدس}}
{{شخصيات وأسماء مذكورة في القرآن}}
{{ديانات إبراهيمية}}
{{شريط بوابات|الإسلام|أعلام|اليهودية|القرآن|العراق|المسيحية|الأديان|الإنجيل}}
{{ضبط استنادي}}

[[تصنيف:أنس الله]]
[[تصنيف:الأنبياء في الإسلام]]
[[تصنيف:شخصيات الكتاب المقدس في الإسلام]]
[[تصنيف:شخصيات دخلت الجنة دون أن تموت]]

إدريس - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: استرجاع تعديلات 156.214.172.232 (نقاش) حتى آخر نسخة بواسطة علاء