عبد العزيز: استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات

2024-01-01T05:39:49Z

استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات

صفحة جديدة

{{إسلام}}
'''الأناة''' في اللغة هي ال[[حلم|حِلْم]] و<nowiki/>[[وقار (خلق)|الوَقار]]، وأَنِيَ وتَأَنَّى واسْتأْنَى: تَثبَّت، ورجل آنٍ -على فاعل- أَي: كثير الأَناة وال[[حلم|حِلْم]]. وتقول للرَّجل: إنَّه لذو أناةٍ، أي: لا يَعجَل في الأمور، وهو آنٍ: وقور.

*واصطلاحاً: التَّأنِّي والأناة هو: التَّثبُّت وترك [[عجلة|العَجَلَة]].<ref>[[شرح صحيح مسلم]] [[يحيى بن شرف النووي|للنووي]] (1/189)</ref>
{{اقتباس عالم|[[أبو هلال العسكري]]|متن= الأناة هي المبالغة في ال[[رفق|رِّفق]] بالأمور والتَّسبُّب إليها.<ref>كتاب الفروق اللغوية (1/204)</ref>
}}
==الفرق بين الأناة والتَّؤُدَة والحِلْم==

يرى كثير من العلماء أنَّ الأناة وال[[حلم]] بنفس المعنى، فالحِلْم في كلام [[عرب|العرب]] هو الأناة و<nowiki/>[[عقل|العقل]]، والسُّكون مع القدرة والقوَّة،

والأناة هي الحِلْم و<nowiki/>[[وقار (خلق)|الوقار]].<ref>[[لسان العرب]] ل[[ابن منظور]] (12/146)، (14/48)- [[مختار الصحاح]] [[رازي (توضيح)|للرازي]] (1/24، 80)</ref>

{{اقتباس عالم|[[أبو هلال العسكري]] بأن هناك فرق|متن=
ف'''الأناة''' هي التَّمهُّل في تدبير الأمور، وترك التَّعجُّل. و'''الحِلْم''' هو الإمهال بتأخير العقاب المستحق.}}

والتُّؤدة: مفارقة الخفَّة في الأمور... فالتؤدة تفيد من هذا خلاف ما تفيد الأناة، وذلك أن الأناة تفيد مقاربة الأمر والتسبب إليه، والتُّؤدة تفيد مفارقة الخفَّة.<ref>كتاب الفروق اللغوية (1/200)،203،204</ref>

==الأناة في القرآن والسنة==
===في [[القرآن]]===
*قال [[الله (إسلام)|الله]] تعالى: '''{{قرآن|الحجرات|6|لا تخريج=1}}''' [الحجرات: 6].

وقد قرأ جمهور القراء «فتبيَّنوا» أي مِن التَّبيُّن، وقرأ حمزة و<nowiki/>[[الكسائي]]: «فتثبَّتوا» أي مِن التَّثبُّت، والمراد مِن التَّبيُّن هو التَّعرُّف والتَّفحُّص، والمراد مِن التَّثبُّت هو الأناة وعدم [[عجلة|العَجَلَة]]، والتَّبصُّر في الأمر الواقع والخبر الوارد حتى يتَّضح ويظهر.<ref>[[فتح القدير]] [[محمد الشوكاني|للشوكاني]] (5/71)</ref>

*وقال تعالى: '''{{قرآن|النساء|94}}''' [النِّساء: 94].

قال [[محمد بن جرير الطبري|الطبري]] في تفسيرها: («فتبيَّنوا» أي تأنَّوا في قتل مَن أشكل عليكم أمره فلم تعلموا حقيقة إسلامه ولا كفره، ولا تعجلوا فتقتلوا مَن الْتَبَس عليكم أمره، ولا تتقدَّموا على قتل أحدٍ إلَّا على قتل مَن علمتموه -يقينًا- حرْبًا لكم ولله ولرسوله).<ref>[[تفسير الطبري|جامع البيان في تأويل القرآن]] [[محمد بن جرير الطبري|للطبري]] (9/70)</ref>

*وقال تعالى: '''{{قرآن|الحديد|4|لا تخريج=1}}''' [الحديد: 4].

(خلقها في ستَّة أيام -والله أعلم- لحكمتين:... الثَّانية: أنَّ الله علَّم عباده التُّؤدة والتَّأنِّي، وأنَّ الأهم إحكام الشَّيء لا الفراغ منه، حتى يتأنَّى الإنسان فيما يصنعه، فعلَّم الله -سبحانه- عباده التَّأنِّي في الأمور التي هم قادرون عليها).<ref>([[فتح القدير]]) للشوكاني (5/71)</ref>

===في السنة===

{{اقتباس حديث|[[أنس بن مالك]] {{رضي الله عنه}}|متن= '''التَّأنِّي مِن الله، والعَجَلة مِن الشَّيطان'''.<ref>رواه [[أبو بكر البيهقي|البيهقي]] و[[أبو يعلى (توضيح)|أبو يعلى]]، وحسنه [[محمد ناصر الدين الألباني|الألباني]]</ref>}}

قال [[ابن قيم الجوزية|ابن القيم]]: (العَجَلَة مِن الشَّيطان فإنَّها خفَّةٌ وطيشٌ وحدَّةٌ في العبد تمنعه مِن التَّثبُّت والوقار والحِلْم، وتوجب له وضع الأشياء في غير مواضعها، وتجلب عليه أنواعًا من الشُّرور، وتمنع عنه أنواعًا من الخير).<ref>[[الروح(كتاب)]] ص258</ref>

وقال [[محمد عبد الرؤوف المناوي|المناوي]] شارحاً للحديث: (التَّأنِّي مِن الله تعالى أي ممَّا يرضاه ويثيب عليه، و[[عجلة|العَجَلَة]] مِن الشَّيطان أي هو الحامل عليها بوسوسته؛ لأنَّ العَجَلَة تمنع مِن التَّثبُّت، والنَّظر في العواقب).<ref>[[فيض القدير]] (3/184)</ref>

{{اقتباس حديث|[[سعد بن أبي وقاص]] {{رضي الله عنه}}|متن= (('''التُّؤدة في كلِّ شيء خيرٌ إلَّا في عمل الآخرة''')).<ref>صححه الألباني في (صحيح سنن ابن دواد)</ref>}}

قال القاري: (التُّؤدة أي: التَّأنِّي، ((في كلِّ شيء)) أي: مِن الأعمال. ((خيرٌ)) أي: مستحسن، ((إلَّا في عمل الآخرة)) أي: لأنَّ في تأخير الخيرات آفات. ورُوِي أنَّ أكثر صياح أهل النَّار مِن تسويف العمل. قال الطِّيبي: وذلك لأنَّ الأمور الدُّنيويَّة لا يعلم عواقبها في ابتدائها أنَّها محمودة العواقب حتى يتعجَّل فيها، أو مذمومة فيتأخر عنها، بخلاف الأمور الأخرويَّة؛ لقوله تعالى: فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ – وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ).<ref>[[مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح]] ل[[الملا علي القاري|ملا علي القاري]] (3164\8)</ref>
{{اقتباس حديث|[[عبد الله بن عباس|ابن عباس]] {{رضي الله عنهما}}|متن='''قال {{صلى الله عليه وسلم}} لأشجِّ عبد القيس: (إنَّ فيك خصلتين يحبُّهما الله: الحِلْم، والأناة)'''.<ref>رواه [[مسلم]] (25)</ref>}}

==أقوال العلماء والسلف في الأناة==
*وقال أبو حاتم: (إنَّ العاجل لا يكاد يلحق، كما أنَّ الرَّافق لا يكاد يُسْبَق، والسَّاكت لا يكاد يندم، ومَن نطق لا يكاد يسلم، وإن العَجِل يقول قبل أن يعلم، ويجيب قبل أن يفهم، ويحمد قبل أن يجرِّب).<ref>[[روضة العقلاء ونزهة الفضلاء]] ل[[ابن حبان|ابن حبان البستي]] (1/216)</ref>
*وقال أبو عثمان بن الحداد: (مَن تأنَّى وتثبَّت تهيَّأ له مِن الصَّواب ما لا يتهيَّأ لصاحب البديهة).<ref>[[جامع بيان العلم وفضله]] ل[[ابن عبد البر]] (ص2/1127)</ref>
*كتب [[عمرو بن العاص]] إلى [[معاوية بن أبي سفيان|معاوية]] يعاتبه في التَّأنِّي، فكتب إليه معاوية: (أما بعد، فإنَّ التَّفهُّم في الخبر زيادة ورشد، وإنَّ الرَّاشد مَن رشد عن العَجَلَة، وإنَّ الخائب مَن خاب عن الأناة، وإنَّ المتثبِّت مصيب، أو كاد أن يكون مصيبًا، وإنَّ العَجِل مخطئٌ أو كاد أن يكون مخطئًا).<ref>(شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة) [[اللالكائي|لللالكائي]] (ص8/1533)</ref>

==يُوسُف {{عليه السلام}} نموذجًا==
تأنَّى نبيُّ الله [[يوسف]] {{عليه الصلاة والسلام}} مِن الخروج مِن السِّجن حتى يتحقَّق الملك ورعيَّته براءة ساحته، ونزاهة عرضه، وامتنع عن المبادرة إلى الخروج ولم يستعجل في ذلك.
قال تعالى: {{قرآن|يوسف|50|لا تخريج=1}} -سورة يوسف-

قال [[ابن عطية الأندلسي|ابن عطية]]: (هذا الفعل مِن يوسف {{عليه السلام}} أناةً وصبرًا وطلبًا لبراءة السَّاحة).<ref>[[المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز]] ل[[ابن عطية الأندلسي|ابن عطية]] (ص 3/252)</ref>

==التأني في واحة الشعر==

قال الشَّاعر:<ref>(بريقة محمودية)، لأبي سعيد الخادمي، (3/65)</ref>

{{أبيات|
لا تعجلنَّ لأمرٍ أنت طالبُه\\فقلَّما يدركُ المطلوبَ ذو العَجلِ
فذو التَّأنِّي مصيبٌ في مقاصدِه\\وذو التَّعجلِ لا يخلو عن الزَّللِ}}

قال [[النابغة الذبياني|النَّابغة]].:<ref>([[معجم العين|كتاب العين]]) [[الخليل بن أحمد الفراهيدي|للخليل بن أحمد]] (8/401)، (1/114)</ref>
{{أبيات|
الرِّفقُ يُمْنٌ والأناةُ سعادةٌ\\فتأنَّ في رفقٍ تُلاقِ نجاحا}}

وقال [[زهير بن أبي سلمى|زهير]]:
{{أبيات|
منَّا الأناةُ وبعضُ القوم يحسبنا\\أنَّا بِطاءٌ وفي إبطائِنا سرعُ}}

==أهمية التأني وفوائده==
* يحمي الإنسان من الوقوع في الخطأ والضلال وظلم الآخرين ومن ثم الندم.

وقال [[محمد بن صالح العثيمين|ابن عثيمين]] في شرح [[رياض الصالحين]]: (ما أكثر ما يهلك الإنسان ويزلُّ بسبب التَّعجُّل في الأمور، وسواء في نقل الأخبار، أو في الحكم على ما سمع، أو في غير ذلك. فمِن النَّاس -مثلًا- مَن يتخطَّف الأخبار بمجرَّد ما يسمع الخبر يحدِّث به، ينقله.. ومِن النَّاس مَن يتسرَّع في الحكم، سمع عن شخص شيئًا مِن الأشياء، ويتأكَّد أنَّه قاله، أو أنَّه فعله ثمَّ يتسرَّع في الحكم عليه، أنَّه أخطأ أو ضلَّ أو ما أشبه ذلك، وهذا غلط، التَّأنِّي في الأمور كلُّه خيرٌ).<ref>[[شرح رياض الصالحين]] (3/577)</ref>

* حماية الإنسان مِن كيد الشَّيطان وإغوائه له. (كما ورد في الحديث: (..والعجلة من الشيطان).
* نيل محبة الله. كما ورد في الحديث: (فيك خصلتان يحبهما الله الحلم والأناة).
* يعطي التأني انطباعاً ودليلاً على رجاحة العقل والنضج وسكينة النفس وعلو شأنها.

== مراجع ==

{{مراجع|2}}

{{شريط بوابات|أخلاقيات|إسلام}}

{{الأخلاق في الإسلام}}

[[تصنيف:أخلاق إسلامية]]
[[تصنيف:أخلاقيات اجتماعية]]

أناة - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات